❖ 山水诗歌教案 ❖

中国古代的诗歌以抒情见长，“诗缘情”是自六朝以来诗人们的共识[1]。而借山水以抒情则是自六朝谢灵运、谢眺以来山水诗的传统，中唐时人柳宗元也继承了这一传统，是山水诗大家，今天我们就浅谈一下柳宗元的山水诗。

柳宗元(773—819)，字子厚，祖籍河东(今山西永济县)。贞元九年(793)中进士，又中博学宏词科，授集贤殿正字，调蓝天尉，改监察御史。永贞年间，参加王叔文集团改革政治的活动，官礼部员外郎。改革失败后，被贬为永州司马，十年后调柳州刺史，死于柳州。柳宗元是杰出的思想家、古文家和诗人。诗歌数量比不上古文，但成就很高，不但具有深刻的思想意义，艺术特色也很鲜明。其中山水诗最为后人称道，与韦应物并称“韦柳”，被视为王孟山水诗的后继 [2]。

柳宗元的山水文学主要包括他的山水诗和山水游记小品，这些作品绝大部分写在他遭贬谪的永州和柳州期间，其中以永州时之作最为代表 [3]。柳宗元被贬谪为永州司马是顺宗永贞元年(805)十一月至宪宗元和十年(815)正月这一段时期。今天笔者想就其中的山水诗进行探讨，以下分别从情感内蕴和风格特征两方面来谈柳宗元在永州的山水诗。

柳宗元在永州时期的山水诗，情感上充满了忧伤悲愤之情，自己被贬到永州，在“投山水地，放情咏《离骚》”的环境里，发泄着自己的愤郁和不满，还有就是自己沉浸于山水自然美景之中，暂时忘却被贬谪的痛苦。这两种状态都存在于吟咏山水自然的诗歌里。但是在他的内心深处，柳宗元还是希望自己能够很快就被召回朝廷，实现自己的“利安元元”的理想和抱负。

首先看一下诗人借助山水来排遣自己内心的郁闷和愤慨。在这些山水诗中，诗人首先吟咏山水美景，然后再抒发自己抑郁的情怀。

秋气集南涧，独游亭午时。

回风一萧瑟，林影久参差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。

去国魂已远，怀人泪空垂。

孤生易为感，失路少所宜。

索寞竟何事?徘徊只自知。

谁为后来者，当与此心期。

从对景物的感受“秋气集南涧，独游亭午时”写起，到自己的离国怀忧“去国魂已远，怀人泪空垂”，秋风萧瑟似乎使诗人忘记了疲劳，但是却无法摆托那种孤寂与愤懑，“孤生易为感，失路少所宜”。因为秋风萧瑟，羁鸟孤鸣，再加上自己孤身一人，漂泊在外。因此从情感上来说，自然无法跳出悲伤的氛围。到永州后，柳宗元能够更加深刻地体会到伟大诗人屈原的感受，他在《游南亭夜还叙志七十韵》中说：“投迹山水地，放情咏《离骚》。”他寄情于山水，正是要表达自己不满的心境，虽有忧伤，可悲愤之情亦溢于言表，让我们能够更深地体会到诗人内心的情怀。

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，冷渗硫竹根。

石泉远逾响，山乌时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言!

诗人迁居愚溪之后，明白了自己的处境，所以就甘心终身为永州民，可是却又害怕自己老死在这蛮荒之瘴土之上，所以很矛盾，这种心情时时在心灵深处激荡，使作者表面上无所事事，可心灵深处很痛苦，所以时时在大脑里思考，因而诗人没有休息好，所以就“觉闻繁露坠，开户临西园”，睡不好觉，就起身看月听泉响。 “倚楹遂至旦，寂寞将何言”，诗人倚靠着门，寂寞地到了天亮，诗人很孤独，没有什么可以排忧解怀，让我们对之报以同情之感。

接下来诗人虽然很孤寂于南国，可是内心深处还是涌起一丝希望，希望有朝一日，一封诏书能够使自己再度北上，能够报效朝廷和实现自己的理想。诗人于悲伤孤独之外为蕴藉自己的'心灵而找到了一剂良方。所以诗人在悲愤之外，还有自己旷达的一面，可谓是小旷达寓于大忧伤中，诗人能够沉浸于自然万化中，这也是我们可以发现的。

久为簪组累，幸此南夷谪。

闲依农圃邻，偶似山林客。

晓耕翻露草，夜榜响溪石。

来往不逢人，长歌楚天碧。

本首诗中“久为簪组累，幸此南夷谪”写出诗人虽然被贬谪，但是很超脱的感觉，说自己幸亏被谪，免受簪组之累。同样这也写出诗人在怨愤酸楚的情绪下，仍有放达的一面。诗人心里虽然不满于被贬谪，但是自己也可以借以放下“簪组累”，这展示了他乐观的一面。

平野春草绿，晚莺啼远林。

日晴潇湘渚，云断岣嵝山。

仙驾不可望，世途非所任。

凝情空景慕，万里苍梧阴。

蒋之翘《柳集辑注》(卷四十三)曰：“此处以处末世而思圣君也，即诗人西方美人之意。苍梧是指舜葬于苍梧之野，写诗人羡慕舜的时代，渴望圣君的出现。这样也能够使自己早日实现报国之志。诗人虽处贬谪之地，可内心仍然对国家怀着希望，希望圣明的君主早日出现。这首诗也表达诗人的渴望，于山水风景中寄托自己的情怀。

从上我们可知，柳宗元在永州时虽写了充斥着不满愤懑的诗歌，可是在他内心深处还是对国家对圣君怀有殷切的希望，所以从以上诗歌我们可看出柳宗元永州诗歌的情感内蕴。

风格是一个作家成熟的标志，诗风象代表了诗人对诗歌创作的要求，亦体现了一个诗人与其他诗人的区别和对诗歌审美的追求。柳宗元在永州的诗歌体现了含蓄蕴藉、简古枯淡的特点。

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，怜怜疏竹根。

石泉远逾响，山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言。

开头两句诗人从自己写起“觉闻繁露坠，开户临西园”，诗人辗转反侧，夜不能寐，突然从静静的夜里听到了露水滴答滴答的声音，于是起床开门观望西园。第三至六句“寒月上东岭，怜怜疏竹根。石泉远逾响，山鸟时一喧”，写到了诗人在月色中看到了疏竹根，听到了石泉响、山鸟喧，诗人想到自己虽然不能眠，可是还有石泉、山鸟陪伴自己一起欣赏月夜。“寒”字渲染了一种凄清迷茫的气氛，在这气氛中，“响”、“喧”更加反衬了诗人所处的幽静寂寞的环境。最后两句与开头两句首尾呼应，抒发诗人自我的内心感受，清风吹襟，凉气渐渐逼人，诗人倚楹待旦，郁结于心的贬谪之感仿佛要向石泉、山鸟倾诉，可是最后却“寂寞将何言”，这些描写渗透了诗人寂寞忧思的感情。这首诗构思巧妙，语言形象生动，描写以动衬静，诗人从自我感受出发，所用的意象也是清冷的，结构上紧扣一个“独”字，让我们领悟到那种恍惚飘渺的思绪与不可言说的忧伤，令我们感到诗歌用语平淡，含蓄蕴藉。

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1、陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。

2、谢灵运（385年-433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。

3、王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。

4、孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的。代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。

5、柳宗元(773—819)字子厚，河东解（今山西运城）人。柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》：久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻路草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。

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。原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称敬亭山，属黄山支脉，东西绵亘百余里，大小山峰60座，主峰名一峰，海拔317米。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的'描绘；唐代李白先后7次登临，留有“相看两不厌，只有敬亭山”的盛赞，

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资料

随着谢李诗篇的传颂，敬亭山声名鹊起，直追五岳。继谢李之后，白居易，杜牧，韩愈，刘禹锡，王维，孟浩然，李商隐，颜真卿，韦应物，陆龟蒙；宋代苏东坡，梅尧臣，欧阳修，范仲淹，晏殊，黄庭坚，文天祥，吴潜；元代贡奎，贡师泰；明代李东洋，汤显祖，袁中道，文征明；清代施闰章，石涛，梅清，梅庚，姚鼐等。相继以生花之笔，为敬亭山吟诗写赋，绘画做记，寄情山景，抒发胸怀。据初步统计，历代咏颂敬亭山的诗，文，记，画数以千记，被称之为“江南诗山”，饮誉海内外。

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[先秦] 诗经

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀矜之人，胡憯莫惩？

皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。

抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。

皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。

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扩展山水句子：

1、再没有比春雨洗浴后青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴浓绿，没来得散尽雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它腰间，阳光把每片叶子上雨滴，都变成了五彩珍珠。

2、循级而上，半山处停驻，见索道横跨山峦，悬空承载人往复来去，好一个穿云越谷云谷索道！想像着，半空凌驾，在千米高空眺望山岭，不曾登临，心已慌跳。

3、山路蜿蜒，不宽路径，两边青草，野花，树木，高高低低，错落有致。那青葱草儿，或齐膝，或只跟脚面高度一样。草丛里，有蟋蟀和蛐蛐奏乐，他们变换着节奏，时长时短。不知在哪棵树上蝉儿，不甘寂寞，嘹亮蝉鸣破空而来，似乎相遇蟋蟀和蛐蛐儿们一争高低。随手摘几根狗尾巴草，把它们编成兔儿、狗儿，随手递给路边玩耍小孩子们，则把他们逗得乐呵呵，“姐姐”叫声就不绝于耳了。间或摘到几棵野葡萄，小心地摘几个放进嘴里，满口生津了。幽径独行，乐趣无限。

4、再往上走，只能步行爬山，山势陡峭，一条长白瀑布劈面飞来，涛声阵阵，烟水悠悠。瀑布边是一陡峭小路，没有栏杆，下面是万丈深渊，只能手浮峭壁徐徐通过，这是爬长白山最险一段路。过了这段路，走过瀑布口，远远望去，就是长白山天池了。呵！好个长白天池，它位于长白山主峰火山锥体顶部，是一座火山口，放眼望去，群山环绕，一池碧水，云遮雾绕，云来山更佳，云去山如画。

5、桂林像一座“水城”，俨然不同于威尼斯红色小楼、河道纵横，却别有一番风韵。走进桂林，扑面而来是一股湿气。放眼四周，处处是朦胧水汽，空气潮湿快要地下水来！让人有种身处梦境之中错觉。

6、夏天不知不觉地到了，山上大树参天入云，郁郁苍苍，树下绿草如茵，还有许多千姿百态蘑菇，有弯着腰；有低下头；有挺直身子；还有只伸出了头，好奇地望着这个美丽世界。山脚下有一个清澈透亮小湖，犹如镶嵌在碧绿草地上一面明镜。微风吹来，湖面波纹阵阵，小朋友们都把自己脚伸进湖里，让湖水舔他们小脚丫，脸上露出满脸笑容。

7、山无语，山无需多言，山风流不必包装作秀，天然一副“酷”样，在那儿，就是好。是读山人，但是知道，有时候人家也会读我，当我就像一个短短句子般地投向山林时。

8、挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。这是山给予我厚重酬报。我对于门前山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”情感。

9、山，绵延不断；山，险峻挺拔；山，巍峨挺立；山，气势磅礴；山，新奇秀丽。山，无语，无悔，无惧，却永不停息地为世人演绎着最美风景。

10、我站在甲板上，头顶是蓝天白云，脚下是碧绿水远处是奇峰罗列。此情此景，此时此刻，我好像已融入了大自然中，仿佛是在天堂。此情此景，此时时刻，是我这笨拙笔怎么也描绘不出来。

11、秋季西湖，是一派成熟景色。岸边十里飘香桂花呀，真让人留恋往返；湖面上，荷叶像害羞小女孩，都低下了脑袋，躲藏了起来，她们在提醒和等着人们去采那根下莲藕呢。这时候，人们划着轻快小船，哼着悠闲小曲，轻轻地采下莲藕。那一只只莲藕呀，白白胖胖，真象一个个一丝不挂小胖娃娃，让人爱不释手。你要是从筐子里随便拣上一只，洗洗干净咬上一口，脆生生，那味儿一直能甜到你心里。

12、怀着信心，踏上了通往山顶道路。一路上，听着林间鸟儿愉快歌声，看着路边鲜艳野花，各种花香和泥土芬芳随风而至，真让人心旷神怡。不只知不觉中，早已走到了半山腰，这时人们都已经筋疲力竭了，但胜利就在眼前，只要你坚持到底，你就会成功！

13、家乡山，家乡水，给予了人一种改革精神。我爱我家乡，但更爱家乡山水。说起家乡山水，当地人第一个说出来山水风景区非作者：洞口塘莫属了。确洞口塘山虽然没有桂林之秀丽，庐山之俊俏，黄山之贵重，泰山之尊作者：它们都已经家化了，人工雕琢，赋予毕竟是人工美，这种美是不能和洞口塘山比美。洞口塘山，是天然美是野性美。同时也是夏天人们避暑山庄。

14、这一切都是大自然声音。一道道山泉，一棵棵树木，一枚枚花朵，一株株小草，甚至是空气中一颗微尘，只要你用心聆听，去发觉，去感受，就会发现，这一切都是大自然一部分，大自然与我们是那样亲近。

15、看，那就是桂林鼎鼎有名象山。象山中间有个大溶洞，恰好把鼻子和身体分开，一头活生生大象展现在眼前。它鼻子伸向水里，好像在喝水似。前面还有一处叫做“罗汉晒肚”山景，像一个敞胸露肚罗汉坐在江边休息，真是千姿百态，奇妙无比。

16、小径盘曲而上，林中树木茂盛，像一把把大伞为我们遮挡阳光，拿书边小草像一群群可爱孩子，伸着懒腰提着腿，在沐浴着美好阳光。

17、中午，太阳那金色光芒照向大地，大山好像感到有点热似，让树木把它遮盖住，让它感到凉爽。太阳其实也是一番好意，想让大山变得更加灿烂、美丽、辉煌。瞧，这不，正如它所愿，大山变得更加美丽了。它变得更加绿，更加光彩夺目了。

18、高高峰顶如利剑插入云霄，矗立在天地之间。高耸入云山脚下，是一条小溪，潺潺溪水清流见底，甚至可以清晰地看出溪底砂石。溪水两旁石壁色彩斑斓，各种颜色交相辉映，映出溪水影子，都是五光十色，石壁上长满了青葱树木和四季常青翠竹。苏东坡一首“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”《竹》短小但精辟诙谐地写出了竹对文人墨客重要性。

19、一阵微风吹过花儿们翩翩起舞，那舞姿可真是美极了。往前走是一片松树林，绿得仿佛要滴油，树下松针铺成地毯，比那天鹅绒地毯还要舒服。

20、看，漓江水是绿色，在象山衬托下，漓江绿像是一晶莹碧透翡翠；看，漓江是那样静，只能看到船桨激起微波和那雄伟，千姿百态，奇妙无比山，没有山、舟，似乎就感觉不到漓江存在。

21、水之美，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。

22、夏季，西湖湖面上，荷叶、荷花挨挨挤挤。最引人注目是那洁白如玉荷花，娴静、素洁，真是“出污泥而不染。”荷叶托着那些晶莹、如玛瑙般露珠，又守护着亭亭玉立荷花和胖胖花骨朵，就简直是一幅用大画家画卷也不上美丽风景画。

23、五泉山，以自己泉水，养育了山上、山下儿女，她就像一枚定海神针一样，屹立在兰州南方，看到了它，就好像有一种安全感，就好像爸爸那有力手掌抱住了我，让我在他怀里放心、安静生活。

24、虽然我喜欢高高山，但相比之下，我更喜欢那清幽山泉，在山缝隙中，山泉流了出来，清清，凉凉，甜甜，每一滴泉水，都经过了多少山石过滤，才有了这清凉山泉，它们吸天地之灵气，又把清凉带给了大地；它们汲日月之精华，又把甘甜带给人们。那清凉水啊，带给人们快乐，带给人们凉爽。

25、山有山沉稳厚重，一年四季却能以不同色彩、风光展示山美丽。活泼有单调一面，安静有变换色彩。静与动搭配，单调与精彩结合，也就组成了最美风景。

26、清晨五泉山，是不加任何修饰。从远处看，山上云雾缥缈，像人间仙境一样。顺着旁边崎岖小道漫步而上，就会感到空气里带着泥土气息，在山林里深呼吸，真有一种回归大自然感觉，再加上小鸟儿叽叽喳喳地唱着，让人感觉分外舒畅。

27、山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完。山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富宝藏奉献给热爱它人们。搜寻世上所有形容词不足以涵括山睿智。

28、山和水融合，是静和动搭配，单调与精彩结合，也就组成了最美风景。在青山间探索，在绿水间泛舟，多么美妙！

29、漓江水真多呀，满满填充河床，太阳照射着漓江，江面上泛起点点金光；漓江水真静呀，静得仿佛听见她在你耳边低语，偶尔微风飘过，清脆水声就像小姑娘在轻歌；漓江水好柔呀，柔让人忍不住去抚摸她，却又不忍碰皱她。微风掠起波澜，好像亭亭舞女拖着裙幅，她是那样软，那样嫩。

30、苍松挺拔，青草葱翠，山间微风袭过，花香四溢，馨香扑鼻，沁人心扉，抬眼望蓝天白云高山飞鸟，好一个活力四射盛夏！

31、抬眼望去，只看见重重叠叠远山次第向天边延伸过去，近处清晰可辨，远方渐渐模糊起来，消失在遥远天边处。山与山之间，是一层浓而厚云雾，只见山头，不见山脚。

32、西湖四季是美。春回大地，走在西湖百花齐放白堤、苏堤上眺望着湖面，只见湖面上波光粼粼，轻舟荡漾，三潭映月如宝石般嵌在湖面。柳丝时而轻拂你脸颊，时而在轻轻地掠过头上、肩上，再配上轻微地摇橹声和远处动听地琴声，那是多么让人陶醉呀！

33、我看见过波澜壮阔大海欣赏过水光潋滟西湖，却从没有看见过漓江这样水。漓江水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江水真清啊，清得可以看见江底沙石；漓江水真绿呀，绿得仿佛是一块无暇翡翠。只有船桨激起一道道水纹，扩散出一圈圈涟漪时候，才让你感觉到船在前进，岸在后移。

34、最喜欢一段光景就是太阳已落山，天光又没全暗下来时候。空气变成了清亮水，身旁植物变成了各式水草，飞过小鸟、昆虫成了各色鱼儿，飘过眼前一丛蒲公英成了一群精巧桃花水母。自己也慢慢舒展开来，像一个被浸开胖大海，像一片饱满木耳，像一朵从千年古莲子中绽放出来荷花。

35、人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时山正默默无闻地向你展示，不远处它伙伴比它更壮观。人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时山却悄然无声向你披露，很多人正从它峰头悠然而下。

36、那一座座青山，连绵不断，一座挨着一座，不断地向远处延伸，气势磅礴。这山虽比不上华山深邃惊险，没有黄山雄奇秀美，没有泰山帝皇之气，但她以她憨厚稳重独树一帜，尽显我们岭南人风格。岭南这一带山海拔不算高，西樵山最高峰海拔才300多米。但是她群山相拥，错落有致；群峰叠翠，景色清秀，古木、名木众多，层峦叠嶂，把整个西樵山装扮成一座天然绿色宝库。

37、重重叠叠高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们梦，从来没有人敢深入它们心脏，就是那最爱冒险猎人，也只到它们脚下，追逐那些从山上跑下来山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它峰顶。

38、晌午，烈日当空，云彩汇聚在一起，形成栩栩如生图案，有像花甲老人头上白发，有像入口即化使人心旷神怡棉花糖，有像怒不可遏，威震四方老虎，奇妙事物比比皆是，把天空装饰得摄人心魄。

39、九如山山，山山相连，连绵起伏。山腰盘旋那曲折险峻实木栈道，如缕缕飘带缠绕在绿水青山之中，成为一道独特亮丽风景；幽深峡谷之中，升腾着神鬼莫测氤氲山气，如一副神奇轻纱帷幔，精致而婉约地绘成了一副山水画卷；粗旷山峦，敦厚栈道，别样情趣，万般风情，不知是人在景中走，还是景随人流动。

40、大山里，水是清澈，风是质朴，蜿蜒山路，因为有了虫儿、花儿草儿等，也变得更加鲜活起来。朋友，常到大山里走走，让山里风去掉浊气，让山里水涤荡疲惫心，到山路上去，让快乐缭绕到你周围，那心灵就似山一样坚韧，似水一般纯净了。

41、山上空气十分好。从山上望下去，定是满眼绿。万丈深渊下面全是树和花草。崆峒山树多，森林覆盖率达到90%以上，有一千三百多种动植物，景色美不胜收。

42、雨改变了公园情调，西北方向云雾之中，是水墨画似远山，这在园林建筑中颇被称道“借”来。

43、在漓江桂林谷地中，一座座拔地而起石峰，似玉笋瑶簪，耸立无际，宛如青衣罗带似漓江蜿蜒于千峰丛中，既秀美，又壮观。桂林石峰不像其它地方石峰那样气势磅礴、山体高大、山脊线绵延几十千米，而是以其陡峭边坡，优美而又变幻莫测造型和数以万计碧绿峰群而傲立于天地之间。桂林山，平地奇峰，拔起峻峭，山色青黛，宛若碧玉。

44、走进贞山，在我们身旁就有一条长长小溪，溪水清澈见底。顺着小溪上去，会看见两旁是一片茂密树林和一些奇花异草，那山上茂盛树木好像士兵般日夜守卫着贞山和一群群活泼可爱小动物。在小溪尽头是一个大瀑布，瀑布像是从天上飞泻下来，真是壮观极了。

45、站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你鼻子都可随时触到山。

46、我攀登过峰峦雄伟泰山，跋涉过连绵起伏燕山，却从没有看见过桂林这样山。桂林山真奇呀，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林山真秀哇，像翠屏，像芙蓉，像玉笋，重峦叠彩，绮丽清秀；桂林山真险哪，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心，它就会栽倒下来似。

47、洞口塘山真是千奇百怪。山岭一座座拔地而起，各不相连，有高耸入云；有像背着绿色竹篓采药老人；有像亭亭玉立妙龄少女，正在展示着自己美貌，在众多山岭中翩翩起舞；有像摩天大楼；有像松树状形，引来一群群鸟儿来嬉戏叽叽喳喳叫个不停；再加上三五成群闭月羞花，那可真是名副其实鸟语花香，有像一根笔直竹竿，就像是孙悟空精箍棒造型一个样了！

48、在山脚下往山头上望，云遮雾涌，神秘莫测，渐渐地雾越变越浓上面似乎是皑皑白雪。在半山腰往下看一眼望不到谷底，往山顶看真是雾锁山头山锁雾，山套山，雾涌雾。由于那里树木茂盛，所以就像走进大森林般感觉。站在山顶往下望只见浩瀚林海。

49、大自然是神奇，它赋予人类生命，走进大自然，你可以听到小鸟清脆鸣叫声，听到青蛙“呱呱”叫，听到小河“哗哗”流水声，听到树叶被风吹“沙沙”声，那一切都是那么美妙。

50、澎湃大海，巍峨高山，绚丽彩虹，这无一不是大自然杰作。大自然不仅给了我们美丽景色，更交给了我们做人道理。大自然，真是人类母亲，人类老师！

51、春姑娘伴着一阵春风悄然来到人间，花草树木们都挺直了腰。大山顿时变成翠绿色了，那翠绿大山，看起来是那样绿。如果现在你朝大山望一眼话，那你会觉得就像走进了一片绿色森林，感觉特别舒服。

52、清晨薄雾将要消歇，一片朦胧幽美将不存在。这时，听得远处传来阵阵猿猴与鸟雀频繁鸣叫，远处能依稀看出它们影子。傍晚时分，夕阳收起了灿烂晚霞准备坠落，而潜游在水中鱼儿竞相跳出水面，争先恐后，似乎是要欢送夕阳。

53、朦胧远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺云烟中忽远忽近，若即若离，就像是几笔淡墨，抹在蓝色天边。

54、云，生得平静，活得淡泊。它不会追求天空那梦幻般蓝，它甘愿用最纯净白做装饰。它驾着风，沐浴着阳光，载着鸟儿，游历于五湖四海之间，漫步于浩瀚天际。它俯瞰人间，认定尔虞我诈、争名逐利都是虚无。

55、苍山颜色，是刚刚浸染过绿，苍翠岭头上，几株清新树，不知是不是因为刚刚被春雨洗礼过原因，在此刻明净天空下，连叶子都透着新生青嫩。

56、极目远眺，我发现泰山云雾一点也不比庐山逊色，远处，流云泻动，近处也是雾气缭绕，对面山峰隐隐约约，天街上行人若隐若现。任雾气把我轻轻缠绕，钻进我发间，钻进我眉宇，供我畅快自由地呼吸。

57、漓江两岸山是奇特，与众不同。它是由白色、浅灰色色块铺洒，深灰色和黑色勾勒，再由浓浓、厚绿泼染成，仿佛非人间产物。这里山真奇呀，奇得让你比拟不尽；像仙女、像田螺、像海豚、像鲤鱼……这里山真险呀，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就会载倒下来。

58、只见远方云雾萦绕，山峦叠翠，俯视山下，只见绿树成片，绿草如茵，有少许鲜花装点，是个安身修养好地方。

59、千峰环野立，一水抱城流。桂林建城在山中，翠绿群山与梦幻漓江小心呵护着怀中桂林城。“山在城中，城在山中，山中是城，城中是山”这话一点儿不假，正所谓“无山不奇，无水不秀”。

60、只见远处有一座迷蒙巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒孙悟空，那些小峰就像抓耳腮小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它孩子们向南天门杀去呢。微白天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白纱把重山间隔起来，只剩下青色峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿树、绿田互为映衬，显得分外壮美。

61、大地何其广袤，而山其实更壮阔。山面积是陆地三倍。山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴。山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围。人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己峰巅。山因为有泥土，孕育了坚贞不渝青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老情怀。山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在。

62、我眼前是一排排挺拔而整齐松树，它们英姿勃发地站立在山岗上，仿佛是大蜚山忠诚卫士。抬头望去，漫山遍野都是一片绿色，充满着灵动生机，美极了。

63、它是那么巍峨而高耸，有多少人想到那峰巅观赏那美丽风光啊！但要想到达那峰巅，必须得通过高山考验，它是一名精神考验师，它身上蕴藏着各国沙石，它是那样陡峭。崎岖，它只让不怕艰辛，有顽强毅力人到山顶上观光；而那些半途而废人们永远看不到山顶美丽风景。

64、展现在眼前当然是茂盛果树了。如果是春天，当然还有各种花了，五颜六色，可漂亮啦！如果是秋天，一片片落叶像天女散花似在空中飞舞。继续朝山上走，走大约一百米就到了山顶，站在山顶上遥望远方，让你感到心旷神怡，不管你有多大烦恼和委屈、不开心，只要你到了这里它们就会立刻消失。

65、往上攀登，一路放眼浏览，耐寒花儿争奇斗艳，风一吹，花摇摇摆摆，好像在向人们点头，给我带来无尽春问候。不知不觉，我们就来到半山腰，在亭子前面往下眺望，只见山脚下人仿佛火柴那么大，小溪像是一条白色皮带，镶嵌在绿草碧野中，再看看远处兰溪大桥，像是一道亮丽彩虹，为远山近景增添了色彩。

66、优美逶迤山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。

67、它蕴藏着祖国大地水资源。他胸怀广大，为了让它孩子们作者：水娃娃，能够得到自由，能够健健康康成长，于是让它们自己独自奔流，现在成了江河湖泊，它把自己所拥有和人类分享。

68、山依偎着水，水映照着山，静静和谐，淡淡孤寂。闲散心境一如人生，慢慢把岁月怀念，静静如水，淡淡如山。

69、走到山顶，向下望，一片片绿油油麦子地，像一块块地毯铺在黄土地上，那银灰色柏油马路，则镶嵌在山上，像系了一条柔软丝带。山顶上小花，密密麻麻，我仿佛浮在了花海上，又似躺在了席梦丝床上，犹如走在一片花世界里，五彩缤纷，像织不完锦缎那么绵延，像天边霞光那么耀眼，像高空彩虹那么绚烂。

70、春天，树木发芽了，长出了嫩绿枝条，满山遍野野花全开了，有黄、有粉、有红……形成了五颜六色地毯。山上杜鹃也开了，一阵阵微风吹过，杜鹃花像花蝴蝶一样跳起了优美舞姿。夏天，树上长满了许多酸甜可口野果，我和几个小朋友来到了一片翠绿草地上玩游戏，火辣辣太阳发出了金灿灿光茫照射在草地上，草地顿时变成了金色海洋。秋天，山上树叶变成了黄色，凉爽秋风吹过后，树叶都落到了山上和弯弯曲曲小路上，变成了“金山”、“金路”，小蚂蚁骑着枫叶在大山上游览风景，显得很潇洒。秋姑娘给我们邮来了清凉和爽快。

❖ 山水诗歌教案 ❖

1、远看山有色，近听水无声。王维《画》

2、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。杜甫《曲江二首》

3、流水落花春去也，天上人间。李煜《浪淘沙令帘外雨潺潺》

4、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。李白《长相思其一》

5、水是眼波横，山是眉峰聚。王观《卜算子送鲍浩然之浙东》

6、风乍起，吹皱一池春水。冯延巳《谒金门风乍起》

7、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。李白《峨眉山月歌》

8、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。白居易《钱塘湖春行》

9、黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。杜甫《江畔独步寻花其五》

10、杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。刘禹锡《竹枝词二首其一》

❖ 山水诗歌教案 ❖

王维作诗直写白描, 不尚华丽, 务求朴实, 选词考究却又不露痕迹, 浑然天成, 而淡远之境自见, 使读者身临其境, 如坠其中。正如殷璠所说:“一句一字, 皆出常境。” (《河岳英灵集》) 诗歌《新晴晚望》有一句“白水明田外, 碧峰出山后”是写粼粼波光使得田野外面更加明亮, 远处碧峰出现在群山之后。其中“明”字是使动用法, 使得田野里的水更加明亮的意思;“出”字则是指碧峰秀出, 是将山峰拟人化。“白”做“水”的修饰词, 避免了俗套, 用以衬托碧峰, 令人耳目一新。

又如《戏赠张五弟諲三首》 (其一) :“青苔石上净, 细草松下软。”这首诗是写石上的青苔干净无尘, 松树下的`细草柔软温顺, “净”、“软”二字使诗中弥漫着恬静闲适之意。再来看看《鹿柴》:“返景入深林, 复照青苔上。”诗人以不事雕琢的白描笔法, 表现了“幽”的极致。日光返照入深林, 复照于青苔之上, 王维出人意表地借光色来表现幽深昏暗, 暗中有明, 有孤绝清冷之感。

❖ 山水诗歌教案 ❖

（过故人庄原文：故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。）

我漫步在乡间,袅袅炊烟在空中飞舞,伴随着一阵阵饭菜的清香扑鼻而来，隔着层层薄雾远远的就看见朋友在门前向我招手,我走上前去,一声温暖的问候,伴随着饭菜的香气沁入心脾。

乡间小路，空际格外清新，如那清澈的溪水一样干净。密密麻麻的小树，从村头长到村尾，村尾合到村头，围了个圈，小村就在其中。村外有许多山峰一座挨着一座，连绵不断，隐隐约约的可以看见。在村外，时不时还传来一阵阵鸟鸣和花的芳香。

打开窗户，面队着打谷厂场和菜园，金黄的风带来丰收的喜讯，小鸡叽叽喳喳的在谷场玩耍。一阵阵欢笑声传入我的耳朵。旁边的菜园里，说有人都忙着收割，每个人的脸上都洋溢着丰收的喜悦，我也不禁的绽开了笑容。

等到九月初九重阳日的时候，我还要来到这里，与朋友一起开怀畅饮，欣赏窗外的菊花，一起谈论着春天开垦的辛劳，夏天耕种的汗水，秋天收获的喜悦，一起欣赏金黄的秋。

❖ 山水诗歌教案 ❖

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

老朋友准备好了鸡和黄米饭，邀请我到他的农舍做客。翠绿的树木环绕着小村子，村子城墙外面青山连绵不断。打开窗子面对着谷场和菜园，我们举杯欢饮，谈论着今年庄稼的长势。等到九月初九重阳节的那一天，我还要再来和你一起喝菊花酒，一起观赏菊花的美丽。

(9)斜：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以， 应读xiá

(19)就菊花：指欣赏菊花与饮酒。就：靠近、赴、来。这里指欣赏的意思。菊花：既指菊花又指菊花酒。指孟浩然的隐逸之情。

这首诗是作者孟浩然隐居鹿门山时，上朋友家做客的表现。

这是一首田园诗，描写农家恬静闲适的生活情景，也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光，写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀” 到“至”到“望”又到“约”一径写去，自然流畅。语言朴实无华，意境清新隽永。作者以亲切省净的语言，如话家常的形式，写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静，写朋友情谊真挚深厚，写田家生活简朴亲切。

全诗描绘了美丽的山村风光和平静的田园生活，用语平谈无奇，叙事自然流畅，没有渲染的雕琢的痕迹，然而感情真挚，诗意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美学情趣，从而成为自唐代以来田园诗中的佳作。

一、二(首联)句从应邀写起，“故人”说明不是第一次做客。三、四(颔联)句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。五、六(颈联)句写山村生活情趣。面对场院菜圃，把酒谈论庄稼，亲切自然，富有生活气息。结尾(尾联)两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷。

“故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫无渲染，开门见山，招之即来，简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的'心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不是很着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，作者顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地;下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。由此运用了由近及远的顺序描写景物。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷傲孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯。

“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的，但上面两句写的是村庄的外景，此处叙述人在屋里饮酒交谈，轩窗一开，就让外景映入了户内，更给人以心旷神怡之感。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相见无杂言”(陶渊明《归园田居》)。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让读者感到是田园。于是，读者不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在读者耳边。它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼、与朋友对酒而共话桑麻中可以看出，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然有几分皈依了。

“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花和品菊花酒。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急;孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也变得自由和灵便了。诗中给读者的感觉是，这种淡淡的平易近人的风格，与作者描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来，却自然地流露出对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)，“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超的表现。譬如一位美人，她的美是通体上下，整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。

❖ 山水诗歌教案 ❖

众鸟高飞尽，既写眼前之景”又抒发了孤独之感，天上几只鸟儿高飞远去：寂寥的长空有一片白云；慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去，闲”静寂，在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静”这两句诗中；都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞”这种生动形象的写法“暗示了诗人在敬亭山游览静观之久”独坐。只有敬亭山”运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了“诗人只有静静地凝视着敬亭山。而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人”此刻诗人十分动情。世上大概只有它还愿和我做伴吧，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。把诗人与敬亭山紧紧联系在一起“表现出一种惜惜相怜的感情”结句中，突出了诗人对敬亭山的喜爱”潭面无风镜未磨，总写洞庭湖的秋色，在月光皎洁的秋夜。洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬“显得那么和谐、宁静”在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子。朦胧中带着一种宁静、柔和的美“洞庭湖其实面积很大，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀，遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺，诗人以奇特的想象。确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。先写从远处看洞庭湖的山光水色“再把洞庭湖的水色比喻成”银白色的盘子，将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的，青螺。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺“显得小巧玲珑，又和月光笼罩下的湖水、山色相称”宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的，可惜不当湖水面。银山堆里看青山；便是从这两句中脱化而出“这是诗人对江南春天的赞美”风景旧曾谙。指诗人年轻时游过杭州，我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉”日出江花红胜火“春来江水绿如蓝”春回大地的时候。百花盛开“每当太阳从东方升起。阳光普照大地”遍地开放的鲜花更加艳丽“绿波粼粼：由于红日映照，所以红花更红。所以江水更显得碧绿：形容春水深碧的美好景象”能不忆江南。江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说。江南的风景这样美好“文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间。美丽风光为古代诗人提供了审美空间”创作出至美的山水田园诗，西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢，除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因，爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉，山水田园哺育人；人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情，这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈“到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分”并促使爱国主义最终形成，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水“饱览田园？讴歌华夏风光”创作出优美的山水颂歌。国破山河在，城春草木深”之叹(《春望》)；陆游抒“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”之情(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)；重来为堕山河泪”之恨(《采石》)；高启高唱“江山相雄不相让，胜形争夸天下壮”不用长江限南北“(《登金陵雨花台望大江》)，高岭出云表；白昼生虚寒……涧谷深叵测“梯磴纡百盘……汉唐所羁縻，大哉舆地图，垂创何其艰。张皇我六师，金汤永深固；为军威盛大、国势宏张、疆土广大、山河永固而歌”清查慎行随康熙巡游兴安岭，写了四首《登绝域远眺》。舆图远辟大兴安，凤舞龙回气郁蟠：半岭初云辅大漠“丹青不数东南秀。俯仰方知宇宙宽，欣从奇险得奇观，诗情感真挚。描写生动，歌颂了康熙时国家统一强盛局面。魏源唱”雄山尚作窥边势，古涧难平出塞声，……这些诗或写山水田园之美以歌颂国家统一强盛“或写山河之痛，抒发捐躯报国的凌云壮志”或借山水形胜。寄托国家民族兴亡之悲慨，说它是山水诗可，说它是爱国主义抒情诗或许更为恰当；江山多娇，田园至美。歌颂之，为其壮美幽丽而自豪而欣慰，当外敌入侵山河改色时必发出，愿为其捐躯献身；由忧国而及忧民“博大深沉的情怀始终激励着古代志士仁人”激励着真正热爱华夏山水田园的诗人们，魏晋南北朝——山水田园诗的奠基期 严格地说山水田园诗是以题材为标准划分出的山水诗与田园诗两类不同诗歌。但是写山水多涉及田园，写田园亦必涉及山水，兼写二者之诗人居多。美学追求相近，故古人常将山水诗与田园诗合在一起加以论述，该分论处则大略分论，山水田园诗的兴起，最早可以上溯到古代农事歌谣的产生。中华民族已建立了发达的锄耕农业。生活于山水田园之中，故远古就有《遂草木》、 《奋五谷》之类反映农事的诗章。《诗经》中有《豳风·七月》、 《齐风·甫田》、 《小雅·大田》之类农事诗，然诗中反映的是大规模奴隶劳动的情景，难以看出诗人的个性，田园景物在诗中不多见。山水景物更少见。诗中偶然出现的写景句子如《桃夭》的，溱与洧，蒹葭苍苍”白露为霜，鸟鸣嘤嘤”出自幽谷，迁于乔木“朝宗于海，《采薇》的“杨柳依依。雨雪霏霏”《节南山》的，诗写田园山水草木花鸟，有的写得十分出色；但到底不是主要题材，仅是为比兴”中亦有不少写山水风光的名句”如《湘夫人》，洞庭波兮木叶下，《山鬼》”雷填填兮雨冥冥。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧，寄寓情感，汉代诗歌本不发达“汉乐府如 《战城南》的”蒲苇冥冥“《长歌行》的，朝露待日曦，万物生光辉，青青河畔草，亦与《诗经》、，楚辞，写山水田园景物的手法、风格及作用相似，从《诗经》到建安近千年。我国山水依旧，田园风光是一天比一天美“但田园诗却很少，更没有山水诗”其原因首先是其时生产力与后世相比还不甚发达，诗歌沿“饥者歌其食，劳者歌其事。的现实主义方向发展，无暇留意山水田园之美”更难及山水田园之妙，其次是其时诗歌还未成熟“尤其是古代诗歌意境说还未产生，文学(主要指诗歌)还未进入自觉时代”真正的文人诗亦未正式产生，因此以描写山水田园来外化人格、寄寓理趣性灵心态的追求意境美的高层次的诗歌便不可能产生“且先秦至汉代诗多民歌”诗人多是普通百姓。他们因生活及文学水平的制约，无暇欣赏也无法描写表现山水田园之美，其时时代的主导思潮是重人事重现实的前期儒家思想。门阀士族游览山水田园避世乐世以成风，玄学、释道思想的兴盛及儒释道思想的初步融合，文学自觉时代的来到，意境说的萌生，士族诗人群体的出现，山水田园诗作为独立的诗歌流派与完整的艺术形式正式出现在古代诗坛上。东晋南朝诗人几乎都写山水田园诗，其中陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗最为著名，下面拟作先合后分的具体论述。两晋南北朝时期社会空前黑暗，血腥的现实使儒家“的信念逐渐崩溃，且玄学、释道思想随之初兴，士人或超脱现实，或耽于美人醇酒，或走向自然而享受南方山水之乐趣，于是两晋南朝便有竹林七贤与宫体诗人，还有玄言诗人与山水田园诗人。不过士人们不能完全忘怀“更不能完全脱离现实，于是诗中便有矛盾与痛苦，走向上帝遁入空门过于枯寂难耐，耽于美人醇酒又较下劣，而走向自然与享受自然之乐则既不枯寂难耐又较为清雅，故山水田园诗成为时尚。

❖ 山水诗歌教案 ❖

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无论我是什么鸟，我都会飞到首都去看看鸟巢和水立方，还有北京故宫、万里长城和被破坏的圆明园。我还会飞全国的风景名胜去游览一番，那些美丽的景色都让我过目不忘：桂林的山水、杭州的西湖、西安兵马俑、台湾日月潭……这让我知道了我们的祖国是多么的富强、昌盛啊！

❖ 山水诗歌教案 ❖

1、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。刘禹锡《望洞庭》

2、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。王安石《泊船瓜洲》

3、此水几时休，此恨何时已。李之仪《卜算子我住长江头》

4、淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。刘禹锡《金陵五题石头城》

5、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。贺知章《回乡偶书二首》

6、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》

7、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。苏轼《饮湖上初晴后雨二首其二》

8、渐行渐远渐无书，水阔鱼沈何处问。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

9、过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。温庭筠《梦江南千万恨》

10、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。朱熹《春日》

❖ 山水诗歌教案 ❖

1、明月出天山，苍茫云海间。

2、相看两不厌，只有敬亭山。

3、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

4、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。

5、山高月小，水落石出。

6、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

7、黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。

8、明月松间照，清泉石上流。

9、杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

10、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

11、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

12、种豆南山下，草盛豆苗稀。

13、朱实山下开，清香寒更发。

14、自有山泉入，非因采画来。

15、山中有桂花，莫待花如霰。

17、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

18、水何澹澹，山岛竦峙。

19、水是眼波横，山是眉峰聚。

20、天门中断楚江开，碧水东流至此回。

21、夕阳山外山，春水渡边渡。

22、西上莲花山，迢迢见明星。

23、借问襄阳老，江山空蔡州。

24、青山遮不住，毕竟东流去。

25、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

26、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

27、日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复。

28、山暝听猿愁，沧江急夜流。

29、山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。

30、百川沸腾，山冢碎甭。高谷为岸，深谷为陵。

31、采菊东篱下，悠然见南山。

32、春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。

33、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

34、逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 。

35、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

36、江流天地外，山色有无中。

37、江作青罗带，山如碧玉簪。

❖ 山水诗歌教案 ❖

导语：王维唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。下面是小编整理的王维山水诗的美学特征，希望对大家有所帮助。

王维是山水田园诗派的代表人物。他的诗具有朦胧、含蓄美，语言清新的特点。

在中国诗歌史上，山水诗以其独特的创作风格和美学意蕴而大放光彩。王维是山水田园诗派的代表人物之一。他的诗上承谢灵运自发钟情山水之风，下起陆放翁亲近山水、以山水为故人之气。其诗语言清新，俊逸空灵，且处处渗透着禅机，因此又被称为“诗佛”。王维的诗歌历经百世而不衰，至今仍有很高的艺术价值和美学意蕴，值得后人探索、学习。细品王维的山水诗，我们能发现其诗在美学上有些共性之处，具体有三：

一、“潜藏着超自然的幻想性”

王维的山水诗直观上是描写真实的自然景物，山水草木，其实在这其中也寄托了诗人对现实生活的期望和幻想。他所迷恋的那大自然的幽深一隅和他所选择的静态自然物，是这种“幻想性”的外壳和载体。他所渴望和追求的那种超脱人世动荡、纷争的自由而和谐的人生，则是这种“幻想性”的内蕴。这是一种特殊形式的浪漫主义，这种浪漫主义有别于李白的游仙诗中的那种传统浪漫主义，是用真实存在的自然物讴歌一个理想的世界。

王维的诗，如果不仅仅停留于诗人对自然万物艺术形象的外部欣赏，而是深入诗歌的内蕴，那么，我们会发现，在王维的山水田园诗里，实质存在着一个充满了真诚和友爱的“理想王国”。在这个“理想王国”，一切争斗和冲突都可以消融于和谐完美之中。在这里，人与人之间可以友好相处：“田夫荷锄至，相见语依依”，“偶然值林叟，谈笑无还期”，而且山水、草木、禽鸟之间，自然万物同人之间，也存在着一种各安其乐、互不相扰，甚至融洽依恋、和谐交往的关系。这里没有摧残花木的暴雨飓风，没有伤害弱小的凶鹫猛禽。它是一个由恒常处于平静、和缓状态中的红莲、水鸟、青松、明月、溪涧、白云和活动于其间的真实凡人所构成的真实世界，然而却又是一片脱离了尘世纷争的“极乐净土”。正如日本学者井口孝和所说：王维讴歌自然的诗，“与其说是指向物象的焦点，不如说是从现实的世界飞出，指向彼岸的世界”。在王维的诗中，我们不难看到以幻想形式表现理想世界的作品，如“入鸟不相乱，见兽皆相亲。云霞成伴侣，虚白侍衣巾。青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善”。和“文寡和兮思深，道难知兮行独。悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷”。“鸟不相乱，兽皆相亲”，诗人描写的是一种万物、众生皆不相争斗，人和自然的高度和谐的仙境，而这种仙境的产生正是由于诗人将其在现实中无法找到的美好寓于自然景物之中。

幻想的仙境和真实的自然，本来就存在着不可分割的联系。因为诗人一旦离开高山、大川、白云、明月，就很难激发有关仙境的幻想，而生于幻想的仙境，离开山川、日月、星云乃至流泉、幽谷，也很难作单独的表现，但在王维的诗中，这二者得到了很好的融合。

二、诗趣禅趣浑然一体

王维的佛学理论修养非常精深，很少有诗人能够企及，并且他始终坚持较为严格的宗教实践，通过对禅门妙法的透彻参悟，深得禅家三昧，清代的王士祯在《禅尾续文》中这样说：“王、裴辋川绝句，字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花、迦叶微笑，等无差别”。确实，王维的诗中所体现出来对自然山水的卓绝感觉，心灵与自然山水的亲近呼应，几近天成。他能见一山一石，一草一木，花开叶落、草长莺飞的大千世界，独具慧眼地发现自然山水的秘密，并创造出一种清灵淡远，禅意浓郁的意境。具体来讲，王维诗中的禅境有二：一是空寂，二是静中有动，即生命的活跃。

先看王维诗中的空寂。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”。该诗第一个字便是一个“空”字，它恰如一个玻璃罩，对全诗有一种无形的笼罩作用，为全诗境界勾出了基本轮廓。当然，这里的“空”，不是一无所有，相反，山景中应备的这里都有：明月、青松、山泉、溪石、竹林、莲荷，甚至还有浣女、渔舟。但所有的这些意象，在读者心中引起的不是拥塞之感，而是更加重了“空”的感觉：廓明、幽寂、静谧。造成这种艺术效果的，不在于山空，而在于诗人的心空，心空故景空，“空故纳万景”。山中一个个的景象相继在诗人的感官中呈现出来，但却不是诗人主动去听、去看、去想的。“明”和“清”仅是月和泉的特征，“浣女”也不是诗人欣赏的美女。这些景物不曾滞住诗人的视线、情感，诗人视所视，听所听，没有稍做停留，目既往还，心亦吐纳。用佛经的话说即是色不异空，空不异色。“明月”四句中，前两句本身就是极幽谧、极宁静的景致;后两句中的“竹喧”与“莲动”，虽有声音，却不给人以嚣闹之厌。山景中这些轻微的声响，在如此的需静之境下，在诗人万动归于静的心灵中，被诗人清晰地听到了，这正反衬出了环境之静和诗人心灵之静。钱钟书先生说过：“寂静之幽深者，每以得声音衬托而愈觉其深”。正是此理。此外，如《辛夷坞》中的“涧户寂无人，纷纷开且落”、《竹里馆》中的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。也处处显现着诗人心中的空灵、恬淡。

再看王维禅境的另一内容：活跃生命的传达。中国佛学――禅宗并不否弃生命。“禅是动中的极静，也是静中的极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原”。它讲求“无生”，而以生法负荷一切。王维接受了这些思想，使诗人在厌弃政治，追求虚静时，并不曾泯灭其对自然美、生命美挚爱的天性。他所追求的超脱只是对尘世俗礼的超脱，而不是对生命的一种摈弃。因此，他那些以空寂为主要特征的诗歌，丝毫没有阴森之感，反给人一种明晰、爽快的愉悦;有的诗直接就是对活力与生机的礼赞。“嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头灯火起，处处采菱归”。在艳丽的自然生活中，蕴涵着浓厚的生活情趣，表现了诗人对嫩竹、红莲这些富于生命之光的事物的热烈向往。“飒飒秋雨中，浅浅石榴泻。跳波自相溅，白鹭惊复下”。整首诗给人以节奏明快、生机盎然的美的享受。所有这些诗句都充溢着蓬勃的生命力和情趣，弥漫着清新活泼的生机。

当然，这些热闹绝非尘世的喧嚣。诗人由自然之静幽冷寂体悟自然的生动活泼，进而体味这极大的动闹中的极大静谧。无论动与静，都含着一片禅机，一份悠意，一种超然。

“禅宗与中国艺术的结合，首先是使中国古代艺术家体会到‘自然天成，活泼有趣’的表达方式”而王维的诗歌往往就是在如此的心态下率意而为的，因而显得极为自然，毫无斧凿痕迹。weI890.com

三、化用绘画的技法于诗歌创作中

王维作为一位具有音乐、绘画才能的艺术家，对于自然美有着远过于常人的.敏锐感受力，同样，他也常常利用这些艺术才能特别着力于对自然景物声、光、色、态的表现，细绘自然物象在某一特定情况下所呈现出的种种变换不定的色相显现。他往往采用绿、青、浅蓝银灰等色调，来表现恬静的生活环境、飘渺的意境以及明朗清净的艺术境界。

首先，诗人以画家的眼光去观照自然物。“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。林下水声喧语笑，岩间树色隐房栊”。整首诗如一幅有声画面。窗口恰如画框，景物便像活的画图。所谓“端居不出户，满目望云山”这正是中国传统山水画中讲究的从大处着眼，在小处得力，以小景传大景之情，物小而蕴大，深得画中三昧。又如“明月松间照，清泉石上流”句，诗人以画家的眼光精选出一个个诗意画意俱佳的意象，传达出一个和谐宁静的意境。

其次，在色彩的运用上，也吸取了绘画的技法。王维常常利着力于对自然景物声、光、色、态的表现，细绘自然物象在某一特定情况下所呈现出的种种变换不定的色相显现，以此来表现恬静的生活环境、飘渺的意境。《蓝田烟雨图》中“蓝溪白石出，玉山红叶稀”。溪水因山的绿而蓝，石因水的蓝而显白，在满山青翠的玉山上，点缀着稀疏的红叶，绿、蓝、红、白，共同组成了一幅冷艳清奇的画面。又如“秋山一何净，苍翠临寒城。”“白水明田外，碧峰出山后”。所有这些色彩的世界，无不绚丽多彩，丰润而富于生趣，活泼而不失优美，艳丽而不失淡雅。

再次，虚实结合的艺术手法的运用。“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空”，奔泻涌入长江的汉水是实，而流于天地外，则是虚中想象。两岸青山，远望去若有若无，虚虚实实，宛若仙境。“郡邑”两句亦用夸张和想象的手法，重在虚写。通过这一番虚实相间的描写，在读者心中引起遐想。那水波山光的磅礴气势，那凌空飞动的宏伟境界，便如在目前。又如“白云回望合，青蔼入看无”，白云青蔼在诗人的进出之间，若有若无，虚实相间的写出了登山的真实感受。这些诗句，使读者对诗中之景，既有具体的感知，又浮想联翩，给欣赏者以无限的想象空间。

王维的山水诗，芳草青青，春光融融，诗趣禅意，相映生晖。他的诗体现了他对山水的理解，对自然的热爱。他以山水为知己，娓娓地向它叙说心曲;他用诗说禅、谈禅、唱禅，打开了诗禅相融、诗禅交流的大门;他的山水诗，对中国古代山水诗向心灵的历程跃进，在山水先觉谢灵运与山水故人陆游之间，架起了一座桥梁。仿佛是满树的玄想之花，其实是心灵的智慧之果。给人感悟、启迪，让人洞晓、豁达。沉潜含玩，不胜依依。正如丹麦文学批评家勃兰戴斯所说：“他的整个生命都从自我狭窄的天地中涌出来，随着溪流流走，他活跃的意识扩展开来，他把无知无觉的自然吸入自我之中，自己又消融在景物里……他同样会随着萧瑟的疾风飞驰，伴着月亮环游天宇，并同无形的宇宙生命合二为一”。王维无疑是中国山水诗发展长河中闪亮的一盏智慧之灯，为山水诗进一步向人类的心灵迈进照亮了方向。

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