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华伦夫人的职业读后感

2026-01-13 华伦夫人的职业读后感

华伦夫人的职业读后感(集锦十一篇)。

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《包法利夫人》是继《人间喜剧》、《红与黑》的法国又一部19世纪批判现实主义的杰作。

有人说:如果有中国小说能与《包法利夫人》相媲美,那只能是《红楼梦》。由此可见对《包法利夫人》的评价之高。

在网上看到福楼拜在写《包法利夫人》时发生的两个小故事。

有一天早上,一个客人去拜访福楼拜。福楼拜用过早饭就上楼去工作,一直写到中午。吃午饭时,客人问他写了多少,福楼拜说,我写了一个逗号。吃过午饭,福楼拜又埋头工作了一下午。到晚饭时,客人又问下午写了多少,福楼拜说,我把早上那个逗号抹掉了。

第二个故事还是讲一个朋友去拜访他,看见他坐在门口痛哭流涕,哭到都哭不出来了,还在哭。朋友问他出了什么事。他说,包法利夫人死了。朋友弄清了包法利夫人是谁后,笑着说,你可以不让她死啊。福楼拜说,不,她非死不可,她已经无法再活下去了。她不得不死了。说完了,又接着哭去了。

小说的主人公包法利夫人,名叫爱玛,生在农场主家庭,受过修道院的教育,向往上流社会奢侈的生活。但她却嫁给了平庸懦弱的包法利医生,她逐渐对包法利不满、失望。她不切实际,盲目追求上流社会的奢侈生活,为追求刺激和快感,她先后与罗多尔夫、莱昂交往,为此欠下巨额的债务,抵押所有资产也无法完全还清债务,最后服毒自尽。

毫无疑问,包法利夫妇是悲剧的。包法利夫人出轨,背着丈夫和情人过着骄奢淫逸的生活,导致债台高筑,最终酿成悲剧。包法利从小懦弱,对包法利夫人更是小心翼翼的宠爱,对爱人的出轨毫不知情,面对爱人死亡,伤痛欲绝。但在整理包法利夫人的遗物时,包法利终于发现了她出轨的秘密,所以说包法利也是悲剧的。

小说善于利用环境描写来烘托整体气氛。

小说又善于对故事情节进行总结。

小说还善于创造优美的文字,如散文一般。

更重要的是,小说通过主人公的经历来反映一定的时代背景,也正是因为这个原因,作者副楼拜被起诉,被指控“伤风败俗,亵渎宗教”。

小说还有一个副标题,叫做外省风俗。主标题包法利夫人和副标题外省风俗合在一起就可以简单理解:包法利夫人原名爱玛,是一个外省人物,并且是一个农场主的女儿,社会地位不高,但她的父亲把她送到修道院接受教育,幻想着能够“山鸡变凤凰”,但现实是当时的社会背景是等级严明的,低阶层的普通民众很难融入到上流社会,所以说爱玛最终也只能够嫁给死了第一个老婆的包法利医生。还有一个事实可以从侧面反映法国当时的社会风气,包法利医生的妈妈,包法利老太太给包法利娶的第一个老婆是丑陋的寡妇,但是有钱,不愁找不到男人的杜布夫人。

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在《古诗阅读》中,我读了一首李白写的《赠汪伦》。

这首《赠汪伦》诗,是一首描写友情的极佳诗作。李白游泾县桃花潭时,结识当地农民汪伦,当李白离开时,汪伦前来相送。表现出李白和汪伦之间的诚挚情谊,李白便写下这首传诵千古的着名诗篇。

诗的前两句写,李白即将离开桃花潭时发生的事,当李白登上轻舟,到别的地方游览时,突然听见岸上有人唱着歌走来。诗没有直接写送行的人,而是用曲折的笔法写,虽然不见其人,但是却闻其声。

桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。接下来的后两句诗,是以比喻的方法,引出唱着歌前来送行的人。诗中用不及一词作对比,让读者对汪伦深厚的友情,有了更真切的了解。

整首诗曲折的笔法,表现了诗人与汪伦之间纯真诚挚的惜别之情。

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查理・包法利是个军医的儿子。他天资不高,但很勤勉、老实,为人懦弱无能。父亲对教育不重视。他在十二岁是由母亲为他争得了上学的权利,后来当了医生。这时他的父母又为他找了个每年有一千二百法郎收入的寡妇――杜比克夫人做妻子,她已四十五岁了,又老又丑,“柴一样干,像春季发芽一样一脸疙瘩”。但她因为有钱,并不缺少应选的夫婿。她和查理结婚后,便成了管束他的主人:查理必须顺从她的心思穿衣服,照她的吩咐逼迫欠款的病人;她拆阅他的信件,隔着板壁偷听他给妇女看病。

一天,查理医生接到一封紧急的信件,要他到拜尔斗给一个富裕农民卢欧先生治病,他的一条腿摔断了。卢欧是个五十岁左右的矮胖子,他的太太二年前已去世了。家里由她的独生女爱玛料理。这是个具有浪漫气质的女孩子,面颊是玫瑰色的,头发黑油油的,在脑后挽成一个大髻,眼睛很美丽,由于睫毛的缘故,棕颜色仿佛是黑颜色,她“朝你望来,毫无顾虑,有一种天真无邪胆大的神情”。她给查理留下了深刻的印象。查理给卢欧诊治过后,答应他三天后再去拜访,但到第二天他就去了。此后,他一星期去两次。先后花了四十六天的时间,治好了卢欧的腿。

查理妻子同丈夫常上拜尔斗去。免不了要打听病人的底细。当她知道卢欧小姐曾受过教育,懂得跳舞、地理、素描、刺绣和弹琴时,醋劲大发。她要丈夫把手放在弥撒书上,向她发誓,今后再也不去拜尔斗了。查理唯命是听,照样做了。但不久发生了一件意外的事,他妻子的财产保管人带着她的现金逃跑了。查理的父母发现媳妇一年并没有一千二百法郎的收入(她在订婚的时候撒了谎),于是跑来和她吵闹。她在一气之下,吐血死了。

卢欧老爹给查理送诊费来,当他知道查理的不幸后,便尽力安慰他,说自己也曾经历过丧偶的痛苦。他邀请查理到拜尔斗去散散心。查理去了,并且爱上了爱玛。他向卢欧老爹提亲。卢欧感到查理不是理想的女婿,不过人家说他品行端正,省吃俭用,自然也不会太计较陪嫁,便答应了。开春后,查理和爱玛按当地的风俗举行了婚礼。

爱玛十三岁进了修道院附设的寄宿女校念书。她在那里受着贵族式的教育。她爱教堂的花卉、宗教的音乐,并在浪漫主义小说的熏陶下成长。彼耶的小说《保耳与维尔吉妮》是她最喜爱的图书之一。她梦想过小竹房子的生活,尤其是有位好心的小哥哥,情意缠绵,爬上比钟楼还要高的大树去摘红果子,或者赤着脚在沙滩上跑,给你抱来一个鸟巢;她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的妇女”,沉浸在罗漫蒂克的缅想中。一位在大革命前出身于贵族世家的老姑娘,每月到修道院做一星期女工,她向女生们讲浪漫故事,而且衣袋里总有一本传奇小说。后来,爱玛的母亲死了,父亲把她接回家去。

爱玛结婚了,她终于得到了那种不可思议的爱情。在这以前,爱情仿佛是一只玫瑰色羽毛的巨鸟,可望而不可即,在诗的灿烂的天堂里翱翔。婚后,她却发觉查理是个平凡而又庸俗的人。他“谈吐象人行道一样平板,见解庸俗,如同来往行人一般衣著寻常,激不起情绪,也激不起笑或者梦想”。查理不会游泳、不会比剑,不会放枪。有一次爱玛用传奇小说中一个骑马的术语问他,他竟瞠目不知所对。她悔恨自己为什么要结婚。有时,她为了弥补感情上的空虚,她向查理吟诵她记得起来的情诗,一面吟,一面叹息。可是吟过之后,她发现自己如同吟唱前一样平静,而查理也没有因此而感动,正如火刀敲石子,她这样敲过之后,不见冒出一颗火星来。

不久,查理医好了一位声名显赫的侯爵的口疮。侯爵为答谢查理,他邀请查理夫妇到他的田庄渥毕萨尔去作客。查理夫妇坐着马车去了。那是个有着意大利风格的庄园,房子很大,还有美丽的花园。爱玛对侯爵家豪华的气派,高雅的客人,珠光宝气的舞会场面,一一感到入迷。一位风流潇洒的子爵来邀她跳舞,给她留下了极深的印象。在回家的路上,她拾得了子爵的一个雪茄匣,又勾起了她对舞伴的怀念。回到家,她向女仆人发脾气。她把雪茄匣藏起来,每当查理不在家时,她把它取出来,开了又开,看了又看,甚至还闻了衬里的味道:一种杂有美女樱和烟草的味道。她“希望死,又希望住到巴黎”。

渥毕萨尔之行,在爱玛的生活上,凿了一个洞眼,如同山上那些大裂缝,一阵狂风暴雨,一夜工夫,就成了这般模样。她无可奈何,只得想开些。不过她参加舞会的漂亮衣著、缎鞋,她都虔诚地放入五斗柜。“她的心也象它们一样,和财富有过接触之后,添了一些磨蹭不掉的东西”。爱玛辞退了女佣人,不愿意在道特住下去了。她对丈夫老是看不顺眼。她变得懒散,“乖戾和任性”。

查理怕引起爱玛生病。他们从道特搬到永镇居住。这是个通大路的村镇,有一个古老的教堂和一条子弹射程那样长的街。街上有金狮客店和引人注目的郝麦先生的药房。郝麦是个药剂师,戴一顶金坠小绒帽,穿一双绿皮拖鞋,他那洋洋自得的脸上有几颗细麻子,神气就象挂在他头上的柳条笼里的金翅雀那样。他经常爱自我吹嘘,标榜自己是个无神论者,他没有医生执照,但私自给农民看病。爱玛到永镇那天,由郝麦和一个在律师那里做练习生的莱昂陪着吃晚饭。

莱昂・都普意是个有着金黄头发的青年,金狮饭店包饭吃的房客。爱玛和他初次见面便很谈得来。他们有相同的志趣,而且都爱好旅行和音乐。此后,他们便经常在一道谈天,议论浪漫主义的小说和时行的戏剧,并且“不断地交换书籍和歌曲”。包法利先生难得妒忌,并不引以为怪。

爱玛生了一个女孩,起名为白尔特。交给木匠的女人喂养。莱昂有时陪她一道去看女儿。他们日益接近起来,爱玛生日时,莱昂送了一份厚礼,爱玛也送给他一张毯子。

时装商人勒乐,是个狡黠的做生意的能手,虚胖的脸上不留胡须,仿佛抹了一道稀薄的甘草汁;一双贼亮的小黑眼睛,衬上白头发,越发显得灵活。他逢人胁肩谄笑,腰一直哈着,姿势又象鞠躬,又象邀请。他看出爱玛是个爱装饰的“风雅的妇女”,便自动上门兜揽生意,并赊帐给她,满足她各种虚荣的爱好。

爱玛爱上了莱昂。她为了摆脱这一心思,转而关心家务,把小白尔特也接回家来,并按时上教堂。她瘦了,面色苍白,象大理石一样冰凉。有一次,她甚至想把心中的秘密在忏悔时向教士吐露,但她看到教士布尔尼贤俗不可耐,才没有这样做。她由于心情烦躁,把女儿推跌了,碰破了她的脸。莱昂也陷入爱情的罗网。他为了摆脱这一苦闷,便上巴黎念完法科的课程。临别时,他和爱玛依依惜别。他们都感到无限的惆怅。

爱玛因烦恼生起病来。对莱昂的回忆成了她愁闷的中心。即使旅客在俄国大草原雪地上燃起的火堆,也比不上莱昂在她回忆中那么明亮。一次,徐赦特的地主罗多尔夫・布朗皆来找包法利医生替其马夫放血。这是个风月场中的老手。约莫三十四岁光景,性情粗野,思悟明敏。他有两处庄田,新近又买下一个庄园,每年有一万五千法郎以上的收入。他见爱玛生得标致,初见面便打下勾引她的坏主意。

罗多尔夫利用在永镇举办州农业展览会的机会接近爱玛,为她当向导,向她倾吐衷曲,他把自己装扮成一个没有朋友、没人关心,郁闷到极点的可怜虫。他说只要能得到一个真心相待他的人,他将克服一切困难,去达到目的。他们一同谈到内地的庸俗,生活的窒闷,理想的毁灭……

展览会揭幕典礼开始了,州行政委员廖万坐着四轮大马车姗姗来迟。这是个秃额头,厚眼皮,脸色灰白的人。他向群众发布演说,对“美丽祖国的现状”进行了一番歌功颂德。他说目前法国“处处商业繁盛,艺术发达,处处兴修新的道路,集体国家添了许多新的动脉,构成新的联系;我们伟大的工业中心又活跃起来;宗教加强巩固,法光普照,我们的码头堆满货物……”他的演说声和附近放牧的牛羊咩咩的叫声连成一片,群众还向他吐舌头。会后,举行了发奖仪式。政府把一枚值二十五法郎的银质奖章颁发给一个“在一家田庄服务了五十四年”的老妇。那老妇一脸皱纹,干瘦疲惫不堪。当她领到奖章后说:“我拿这送给我们的教堂堂长,给我作弥撒。”最后,又举行了放焰火。爱玛和罗多尔夫都不关心展览会一幕幕滑稽剧的进行。他们只是借此机会说话儿,谈天,直到出诊的查理回来为止。

展览会后,爱玛已忘不了罗多尔夫了。而罗多尔夫却有意过了六星期才去看她。他以关心爱玛的健康为由,把自己的马借给她骑。他们一同到野外散心。爱玛经不起罗多尔夫的诱惑,做了他的情妇。他们瞒着包法利医生常在一起幽会。这时,爱玛感情发展到狂热的程度,她要求罗多尔夫把她带走,和他一同出奔。她和查理的母亲也吵翻了。

然而,罗多尔夫完全是个口是心非的伪君子。他抱着玩弄女性、逢场作戏的丑恶思想,欺骗了爱玛的感情。他答应和她一同出逃,可是出逃那天,他托人送给爱玛一封信。信中说,逃走对他们两人都不合适,爱玛终有一天会后悔的。他不愿成为她后悔的原因;再说人世冷酷,逃到那儿都不免受到侮辱。因此,他要和她的爱情永别了。爱玛气得发昏,她的心跳得象大杠子撞城门一样。傍晚,她看到罗多尔夫坐着马车急驶过永镇,去卢昂找他的情妇――一个女戏子去了。爱玛当即晕倒。此后,她生了一场大病。病好后,她想痛改前非,重新生活。可是,这时又发生了另一场事。

药剂师郝麦邀请包法利夫妇到卢昂去看戏。在剧场里,爱玛遇见了过去曾为之动情的练习生莱昂。现在,他在卢昂的一家事务所实习。于是,他们埋藏在心底多年的爱情种子又萌芽了。他们未看完戏,便跑到码头谈天。这时,莱昂已不是初出茅庐的后生,而是一个有着充分社会经验的人了。他一见面便想占有爱玛,并向她诉说离别后的痛苦。当爱玛谈到自己害了一场大病,差点死掉时,莱昂装出十分悲伤的样子。他说,他也“羡慕坟墓的宁静”,时常想到死,甚至有一天,他还立了个遗嘱,吩咐别人在他死后,要用爱玛送给他的那条漂亮的毯子裹着埋他。他极力怂恿爱玛再留一天,去看完这场戏。包法利医生因医疗事务先赶回永镇去了。爱玛留下来。于是她和莱昂便一同去参观卢昂大教堂,坐着马车在市内兜风。这样,爱玛和莱昂姘搭上了。

爱玛回到永镇后,借口到卢昂去学钢琴,实际上,她是去和莱昂幽会。爱玛再一次把自己的全部热情倾注在莱昂身上,沉溺在恣情的享乐之中。为了不花销,她背着丈夫向商人勒乐借债。

然而,莱昂和罗多尔夫一样欺骗了爱玛的感情。他渐渐地对爱玛感到厌腻了。尤其是当他收到母亲的来信和都包卡吉律师的解劝时,决定和爱玛断绝来往。因为这种暧昧的关系,将要影响他的前程。不久,他就要升为第一练习生了。于是,他开始回避她。

正在这时,爱玛接到法院的一张传票。商人勒乐要逼她还债,法院限定爱玛在二十四小时内,把全部八千法郎的借款还清,否则以家产抵押。爱玛无奈去向勒乐求情,要他再宽限几天,但他翻脸不认人,不肯变通。爱玛去向莱昂求援,莱昂骗她借不到钱,躲开了。她去向律师居由曼借钱,可是这老鬼却乘她眉急之际想占有她。她气愤地走了。最后,她想到徐赦特去找罗多尔夫帮助。罗多尔夫竟公然说他没有钱。爱玛受尽凌辱,心情万分沉重。当她从罗多尔夫家出来时,感到墙在摇晃,天花板往下压她。她走进一条悠长的林荫道上,绊在随风散开的枯叶堆上……回到家,爱玛吞吃了砒霜。她想这样一来“一切欺诈,卑鄙和折磨她的无数欲望,都和她不相干了”。包法利医生跪在她的床边,她把手放在他的头发里面,这种甜蜜的感觉,越发使医生感到难过。爱玛也感到对不起自己的丈夫。她对他说:“你是好人。”最后,她看了孩子一眼,痛苦地离开了这个世界。

为了偿清债务,包法利医生把全部家产都当光卖尽了。他在翻抽屉时,发现了妻子和莱昂的来往情书以及罗多尔夫的画像。他伤心极了,好长时间都闭门不出。一次,他在市场上遇见了罗多尔夫,但他原谅了自己的情敌,认为“错的是命”。他在承受了种种打击之后,也死了。爱玛遗下的女儿寄养在姨母家里,后来进了纱厂。

包法利医生死后,先后有三个医生到永镇开业,但都经不起郝麦拼命的排挤,没有一个站得住脚。于是这位非法开业的药剂师大走红运,并获得了政府颁发给他的十字勋章。

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读完《包法利夫人》这本书后,心中的感触很多,可能和年龄有关,最初发这本书时,刘老师说在二十年前就读过了,我相信二十年前和现在读的感受肯定是截然不同的,这就是经典的魅力所在。经过岁月的洗礼、婚姻的沉淀,感觉到自己一点一点的成长,幸福的婚姻生活对于女人来说是多么的重要。

艾玛少女般单纯的思想,对爱情的浪漫幻想,相信是许多女人年轻时都有过的,但是现实中的矛盾在于她偏嫁了一个平凡的医生为妻,跟她想要的浪漫生活相差甚远,但是她为了虚无缥缈的浪漫爱情,背叛了婚姻,为此债台高筑,甚至连自己的孩子都没有认真养育过,至此只能说明艾玛是打着爱情幌子的虚荣女人,假如她没有那么多的欲望,不追求奢侈的贵族生活,而是帮助丈夫打理医院,认真经营自己的家庭,也可以过上衣食无忧的日子,而且她的丈夫是那样的迷恋并忠实于她。从另一方面来说,她的丈夫也是有责任的,夏尔对妻子百依百顺,关怀备至,但都是物质的满足,他几乎没有深入了解艾玛到底喜欢什么,真正需要什么,他们缺少沟通和交流。

在过往的几十年里,开心过、忧伤过、愤怒过,但是都已经经历过,没有对与错。通过读这本书,我的最大收获是认真的对待自己的人生,脚踏实地的工作,用心经营自己的婚姻家庭。感谢刘老师提供这样的机会!对自己是一种督促,希望和孩子一起成长!

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我要先说,这本书我还没看完,只看了大约五分之一,可是我觉得我必须要写一点什么了,因为也已经感觉到了心灵的深处的振颤,不为别的,只为那章节中反复出现的四个字--空洞无物!也许你认为它是浮燥的词语,但我告诉你它不是,想想我们的生活,想想我们的活动,难道不是到处都充次着这四个字吗?空洞无物,是啊,当你每天疲于奔命的工作时,当你参于到各种社交活动中,虚度青春时,当你在各种名牌商品中流连往返时,难道这是真实的?难道这不是空洞表象?

人之所以称为人,是因为我们的思想,可是我们的思想又真正帮到我们什么了呢?它每天在做的基本就是胡思乱想,甚至,有时,是它把我们带出了轨道,带到了一个我们从没有想到要去的地方。这怪谁呢?有多少人一生中反复的问一个谁也解不出来的问题:人究竟为什么而活呢?难道真的是为了实现共产主义?也许,就是为了一个又一个你想达到的目标,我不知道答案,但却很想知道答案。每个人的答案是不同的吧!所以每个人的人生也是不同的,但每个人的人生就是每个人想要的人生吗?我忽然发现原来我的语言也是这么的空洞无物的,我想抛弃这种空洞,我想要真实,实实在在自我,实实在在的人生,可是谁能告诉我要怎样才能找到它?

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包法利夫人的阅读评论:

包法利夫人的评论

范文怡这是一个关于爱情的故事。我读过很多书,其中《包法利夫人》给我留下了最深刻的印象。

查尔斯的父母让他辍学,并告诉他去学医。后来,查尔斯在多特蒙德当了一生,嫁给了一个名叫迪普的有钱寡妇。因为德普是一个丑陋的老妇人,她一直试图控制家里的一切。

她总是抱怨关于她的一切,并要求查尔斯给她一剂药和一点爱。查尔斯一点也不爱她。事实上,当他去找陆先生时,他爱上了他的女儿,一个叫爱玛的年轻女子。

迪普死后,查尔斯娶了艾玛。现在艾玛成了包法利夫人。

如果艾玛像迪普一样是一个普通的女人,我想查尔斯可能永远和她幸福地生活在一起。然而,事实上,艾玛是一个美丽、年轻、受过良好教育的女人。在她看来,丈夫应该英俊、机智、优雅、迷人。

在她看来,丈夫查尔斯不是一个完美的丈夫。所以当得知艾玛最终成为鲁道夫和利昂的十字军战士时,我们并不感到惊讶。但不幸的是,鲁道夫不是她真正的情人,利昂也不是。

因为她借了很多钱要买,包法利夫人不得不付8000法国法郎。然而,她付担不起这么大的一笔钱,所以她向鲁道夫和利昂求助。但是他们一点也不爱艾玛。

他们只把她视为生活的调味品。没有人愿意帮助她。这个故事的结尾很悲伤。

艾玛对生活绝望,死于爱情,最后选择自杀。艾玛死后,查尔斯意外去世。他们最小的女儿伯特被送到棉纺厂谋生。

当你遇到一个非常爱你的人,但你对他或她没有感觉,你会选择和他或她在一起吗?或者当你爱的人不爱你时,你会把他或她绑在自己身上吗?这就是我读这部**时想和你讨论的。

当然,不同的人对这个问题有不同的答案。有一种观点:如果你喜欢一个人,勇敢地追求,即使他或她不爱你,直到他或她同意与你在一起。

另一种观点是,既然你爱的人不爱你,那就不足以放弃,看着我们爱的人幸福吗?我们不能判断哪个是对的,但我更喜欢后者。如果你追求的人对你不感兴趣,无论你做什么,都不可能赢得他的心。

例如,你遇到一个非常爱你的人,但你一点也不爱他。不管他或她对你有多好,都很难爱上他或她。

在中国历史上,男人的社会地位高于女人。有些男人会强迫他们心爱的女人嫁给他们。不幸的是,这些女人没有权利说“不”。

我认为这样的婚姻不会幸福。他们都不会感到快乐。中国有句古话,一个结实的扭瓜不甜。

事实上,如果你读《包法利夫人》,你会知道查尔斯选择艾玛作为他的妻子。埃尔玛的父亲若也很满意查尔斯能娶他的女儿,因为艾尔玛太聪明了,不能干农活。艾玛不太了解查尔斯,所以她嫁给了他。

因此,他们的悲剧结局从一开始就注定了。

爱情是一个永恒的话题。许多人一生都在寻找他们的真爱。但这不是一件简单的事情。很难遇见你所爱之人。最后,我想说,也许只有在你经历过之后,你才会知道你真正想要什么。

范文2**《包法利夫人》是福楼拜的代表作。他的现实主义作家以简洁细腻的写作风格,通过一位充满激情的女性艾玛的经历,再现了19世纪法国的社会生活。《包法利夫人》的创作使其成为现代**的一个新的转折点。

自从《包法利夫人》诞生以来,**家们就知道,即使**也需要仔细推敲。然而,《包法利夫人》也给作者带来了一些影响。许多人谈论福楼拜的书,并批评它“损害社会道德和宗教”。

法院也移交了他:结果有人指控他“下流”。这时,许多读者对福楼拜表示同情和支持,甚至那些一直反对他的浪漫主义作家也为他辩护。

这显示了《包法利夫人》的影响。

这本书的女主人公艾玛出生在其他省份一个相当富裕的农民家庭。她从小在修道院接受教育。在那段时间里,艾玛着迷于阅读**。

她书中的主人公不是伯爵就是子爵,这深深地吸引了她。**情节让她觉得充满了童话般的幻想,婚姻可以实现她的愿望。偶然,艾玛嫁给了查尔斯医生。

但直到结婚,我才意识到一切都远非完美。蜜月期间,她无法体验幸福。在接下来的交往中,她发现丈夫是个胆小、软弱、迟钝、无能的男人。

她心中的白马王子在**?她眼中的生活不再多姿多彩,而是一天又一天。自从艾玛参加安德烈侯爵的舞会以来,她的心从未改变过。

一旦她富有,她就不会褪色。

莱昂和罗道夫给了她渴望刺激的感觉,但这只是一种“假装”一个接一个抛弃了她。

最后,她积累了很多债务,绝望地破产了。艾玛向她的情人求助,但他们像乌龟一样低着头。没有人愿意伸出援手。此时此刻,当她自己的利益受到威胁时,世界的丑陋就暴露在艾玛面前。

她别无选择,只能去死。

艾玛,也被称为包法利夫人,是一个非常有声望的人。她追求浪漫的感觉和奢华的生活,但她不知道她的环境不能给她想要的。当情感建立在物质基础上时,它们注定会有一杯水果。

不管这个过程多么堕落,只有一个结局。谁把她引向了死胡同?人们的漠不关心使她无法求助,最终导致了艾玛捧杯。

也许可以说,当时的社会迫使她吸毒自杀。《包法利夫人》反映了现实和理想在当代社会总是有区别的。当现实与理想不同时,我们不应该把这些都归咎于命运的安排。

在繁荣和虚荣中,你可能会忘记你是谁。但是,我们应该知道我们拥有什么,珍惜我们得到的。总是陷入没有结果的幻想,浪费我们的时间是不好的。

命运是虚无的,感情是虚无的。人们总是不知所措。他们总是追求不属于自己的人,却不知道与现实的距离。

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《包法利夫人》是一部悲剧,因为**的结局偏向恶势力。

一个是追求正义的疯骑士,另一个是错过梦想的女人。在爱玛身上,我看到了堂吉诃德的影子。虽然二者都活在自己的幻想中,但前者更加彻底,后者多半是满足虚荣心而已,借此向庸常的生活挑衅,向所谓的命运不公平性报仇。

关于对爱玛人物形象的分析,我想任何人都超越不了一个人,那就是作者福楼拜。他笔下的爱玛“天性多感,远在艺术爱好纸上,她寻找的是情绪,并非风景”,因此她并不满足于生活的平静,她的幻想永远是不切实际的浪漫,或者更确切地说,以她所处的现实看来,她幻想的生活是属于别人的,而不是她自己的。

尤其是渥毕萨尔之行是她差不多陷入白日梦的神经质状态,她能在“想象之中,跟着他们上坡下岭,穿越村庄”,甚至“买了一张巴黎地图,用手指指点点,游览纸上的京城”。书中让我印象深刻的是,爱玛一直在期待意外和瑞安离开后的状态。这让我觉得像钱锺书先生的文风。

总之,爱玛的形象并没有超出作者在我的理解范围。她的悲剧正如作者书中所透露的,是社会,是个人(除了不切实际的幻想之外,她自己还深深地受着“夫贵妻荣”的思想的钳制),悲观一点说,是命运造成的。

同样,包法利夫人不仅仅是爱玛,查理的母亲也是一位真正的包法利夫人。她遭受着丈夫、儿子的双重背叛(儿子的背叛表现为爱妻子胜过爱母亲)。杜比奇寡妇也是一个被背叛的人,查理对她没有爱,这一切都是现实造成的。

可怜的贾斯汀只是爱玛命运中的另一个悲剧人物。

查理在书中,可以看作是另一个爱玛,他同样活在自己的世界中,他以为爱玛快乐,他制造着“自己能使爱玛幸福的假象“,他甚至为爱玛的幸福**提供了方便,如让她与罗道耳弗骑马郊游、惊喜地安排她去鲁昂弹琴(实则是去和赖昂谈情)等。他致力于爱玛的幸福,但他从未发现他们的世界几乎没有交集。

书中有一处描写同床异梦的章节,读起来让人心酸,感慨查理这般深沉的爱给错了对象。有多少读者人为他对结局太懦弱了。他不仅原谅了对手,而且把一切都归咎于命运。然而,在我看来,这是最自然的解释。那时,他已经不行了,命运是敌人。爱玛死后,查理的浪漫是为爱玛设计一个棺材,这符合她的设想。读到这篇文章,我不禁想到,他一直在努力消除两者之间的差距,但没有效果。

最后,**结局了,但故事似乎还没结束,坏人(书中相对于偏向“恶势力”一方的人物,如勒乐、郝麦)“胜利”了,而白尔特延续着爱玛和查理的悲剧,未来不见光明。一切都在继续演绎着人生的不公平命运,现实与理想的矛盾还在继续。

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由此想到儒勒·德·戈吉耶由小说而发明“包法利主义”这个名词,定义为“人所具的的把自己设想成另一个样子的能力”。其实,这已经囊括了包法利夫人命运的所有性质。多情和善感,追究起来,竟只是“把自己设想成另一个样子的能力”,终因“设想”和真实力量悬殊,跟循既定的逻辑,形成整个事件的因果的骨骼。

可事情却又远不是一个定义那么简单,如同现实一样,“设想成为另一个样子的能力”是一个漫长的复杂的日常过程,这个过程是因果的骨骼上的血脉、肌肉、丰富敏感的神经,也是决定它不是定义而是小说的全部理由。

设想成为另一个样子的能力,是从爱玛十三岁的时候,开始孕育培养的。那一年,她被父亲送去修道院读书。爱玛在修道院里并没有如通常那样感到压抑,相反,她以她的所好攫取了多愁善感的养料。

宗教、教义、仪式和修女为她安排了一个虚幻的梦幻世界,让她陶醉其中。这是由于她的浪漫天性,也或多或少地与外省寺院的人文气质有关。修女们对待爱玛非常友爱,忏悔时,神父缠绵的絮语,讲道中引用情人、婚姻的比喻,同学们偷带进来互相传看的精美画册,还有那个每月来修道院一星期做针线的老姑娘,唱古老的情歌,讲故事,说新闻,甚至散播小说这种世俗读物。

在这里,终因为远离中心而纲纪松懈。于是,修道院便“充满温情”。爱玛的感伤性格在此得到丰厚褊狭的营养,她对生活的想象,即“欢愉,激情,陶醉”的概念,也在此完成。

在这些概念化的想象下,日常生活中蕴藏着深邃而悠长的流水,显得平和而轻松,平淡得让她觉得这是一个错误。

嫁给博法利医生后,她敏锐地意识到了这个错误。此前,闺阁的生活再是沉闷,到底还说是有出路的,出路就是结婚。居住分散的外省乡间,又不是世家出身,婚姻的机会其实很有限。

于是,当包法利这个乡间医生一旦出现,她便将幸福的指望交给了他,而紧接着就感到了失望。包法利这个笨人,实在是有着感人的爱,即便是对他从未爱过的前妻,也含着温情,何况是他深爱的爱玛。“他情不自禁地经常要去抚摸她的梳子、戒指和披巾”;他对她言听计从;为了换个她乐意的环境,不惜放弃他好不容易立足行医的托斯特,迁去永镇;在爱玛死后,还按着她的喜好行事;他终于发现爱玛不忠实的证据,被嫉妒打击得一蹶不振的时候,当他久久望着妻子的情人罗多尔夫,“他仿佛又见着了跟她有关的一样东西”,竟也嫌隙尽释。

这样的爱是爱玛没有从书上读过的,因此便是在她想象之外。“而她又没法理解自己不曾身经的事情”,这其实是致命的缺陷,她的世界就是那么狭小,她没有体验的情感于她都是不存在的。由于她对客观的外界缺乏理解,或者说理解的愿望,她才可能一任发展“设想成另一个样子的能力”,走入幻觉的深渊。

如同《包法利夫人》的副题“外省风俗”,包法利医生就是“外省风俗”的最好体现。他比爱玛更早登场,也更晚退场,是为爱玛的剧情演出序幕和尾声。这大约就是佐拉所说的,“和谐的展开秩序”,命运的因素依着自然的规律渐次进入,逐步形成事端,又在事毕会留下影响。

小说的开头便是幼年的包法利入学读书。这是一个老实、呆笨、心底淳厚、少见识但尽职守责的孩子,有多少乡村医生是用这样的坯子做成。他们巡游乡间,会的就那么几手,可却包治百病。

有治不好的,也不见怪,因为有上帝召唤做后盾呢!而医生的品格就是见证。像爱玛这样一个乡下地主的女儿,与好名声的包法利医生结婚,已是她的福分。

再不会有更加出奇制胜的机遇了,除非出现神话,比如灰姑娘的故事。而性格严谨的自然主义向来不制造神话,他们从不企图扭转“普通生活的平常进程”,于是他们便也无法扼止爱玛,这一个沉溺于自我幻觉的女人,一厢情愿地制造神话。当然,他们也无法阻止生活的进程,不断打破她的神话。

这就是现实主义的魅力,让沉醉在象牙塔的青年醒悟。在当今社会,我们整天被音乐和电影包围着。我们没有时间也没有能力看清社会。我们沉迷于音乐电影创造的幻想。很容易把自己想象成别人。我们不知道自己是谁,也不知道自己想要什么。我们迷失在生活中。

不仅在电影和音乐上,在别人的期望和要求上。其实,每个有浪漫情怀的人都是爱玛。我们都在现实和幻想中挣扎。福楼拜也不例外。

但福楼拜没有批评爱玛,也没有表扬她。他平静地再现了一个故事,让我们去感受。对我来说,我不认为浪漫主义有什么问题,但这个现实社会需要浪漫主义者变得更现实。当你追求自己的理想时,首先要确保它能够实现,少一些幻想,但不要把它全部扔掉。

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缺乏智慧的幻想产生怪物,与智慧相结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。——哥雅

这部小说的主人公艾玛(即包法利夫人)就是个充满爱情幻想的人,但由于缺乏理智与思考,她的爱情幻想最终把她拉进死亡的深渊。

艾玛,是一个深受浪漫主义文学影响的富裕农家独生女,原期待通过结婚来实现她的爱情幻想,但丈夫包法利的平庸和无能却使她大为失望。她先后碰到了年轻的实习生莱昂和情场老手罗多夫,渴望在他们身上得到她所向往的爱情和激情,但一个软弱无能,一个对她始乱终弃。最后,在她最需要帮助的时候,这些人却一个个断然的将她抛弃,艾玛的心灵受到重创而又走投无路,最后选择了自杀。她终于为她的浪漫主义幻想和行为付出了最惨重的代价。

幻想不只是停留在脑海之中,更多的是付出行动。

像张海迪,从小时就高位截瘫,在别人看来她的一生是无望了,做什么都是徒劳的,可她却不甘命运的蹂躏,发奋学习,用镜子反射来看书,最后张海迪以她惊人的毅力学会了四国外语,还成为了硕士、博士!她用行动阐述了幻想变成现实的奥秘。

爱因斯坦,小时被认为是傻瓜、笨蛋,可后来人家不也成为了名誉全球的物理学家了吗!

自古人们就有上天、飞翔、探索宇宙的幻想,这在以前看起来似乎不可能,可如今,随着科技的发展,飞机、火箭不照样造出来了吗!

可见,无论做什么,努力才是硬道理!古人云“吃得苦中苦,方为人上人”,所以即使是幻想,只要努力去实现,就一定能梦想成真!可千万不能像小说中的艾玛一样整日停留在幻想之中,最终走向毁灭。

幻想虽贬,但不努力只怕连一点点念想都将成为奢望。所以,朋友,请让我们脚踏实地地向梦想前进!

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我不否认两个人的悲惨命运。我对两个人造成的悲剧没有偏见。艾玛一开始的生活以及她的爱好就已经在她的思想里深深地打下了虚荣心这个烙印,这也就注定了艾玛在今后的生活里逃脱不了悲剧的命运。

毫无疑问,包法利是个诚实的好丈夫。他对妻子的爱,甚至是纵容,是每个女人都想从丈夫那里得到的爱。虽然bovary并不是那么浪漫,但它让女**到自在。可是艾玛不要,甚至厌恶,她看不起她的丈夫,嫌弃他的愚笨、不浪漫。

包法利对她越是好,她就越是反感。但遗憾的是,包法利一直认为他的妻子爱他。突然觉得这是多么地匪夷所思,两个人如此密切地相处,而对方的情感变化却毫无察觉,即使是从爱到不爱也是显而易见的,更何况是从爱到厌恶呢?

也许包法利早就察觉出来了,也早就知道她出轨了,只是不愿面对,不愿面对一个自己如此深爱着的人的背叛,然而生活中我们又何尝不是呢!我们宁愿忽视它,也不愿轻易地揭露出来,当事情大白于天下,也就意味着失去。

我可能对包法利有偏见,但我一直认为,作为一个男人,你可以纵容你的爱人,但不能纵容她;你需要关心她的外在,也要感受她的内在。当然,包法利夫人是个例外。我认为即使她嫁给了上层阶级,也不能满足她的虚荣心。当她扮演妻子和母亲的角色时,她很失望,一切都不是想象中的浪漫,她只追求自我。

我无法想象一个母亲不关心她的孩子。小狐狸曾经说过,那些已经建立了驯养关系的人至少会舍不得放弃,至少会流下眼泪。而且,这是世界上最伟大的母子关系!虚荣心真是可怕,一个人自私到了这种程度也就难救了。

这让我想起了普希金,伟大的诗人,他可能和包法利遭受同样的不幸。不过,应该说他比包法利更不幸。他一直相信妻子,愿意保护妻子的名誉而死去。对于这样一个自尊心很高的人来说,这也许是最好的逃避方式。

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包法利夫人是我看的第一部法国长篇小说。说实话,初读时我几乎提不起兴致,情节淡如清涟,几乎毫无起伏,只是平平上演最日常生活中的桩桩件件,但渐渐就觉出隐藏其幕后的人生况味。直到爱玛出现在查理的视野中,这个故事似乎才开始鲜活起来:田庄里的宁静安袢,房屋里精致的器皿灼烁熠熠,比第厄普象牙还白净令人惊讶的指尖,爱玛拾鞭时脸颊涨红,阳光下微扬的灰尘,精细散漫的勾勒描绘氤氲着雾一般浪漫的氛围一一但这些只是一场雾,一下子又晴朗照旧起来;这不是个风花雪月的故事。

这时候我才开始读出兴致来,觉得这就像一杯茶,初呻时索然无味,但静静闭上眼睛才可细尝到舌齿间萦绕的气息,有一点甘甜,更多的是苦涩,却哀而不伤。因为早已知晓结局,所以从头到尾都没有激荡的心情,没有因悬念而滋生的怀疑≌馐俏彝反谓哟サ剑因为在国内的作品中最忌惮这个,(当然也有列外V皇俏颐豢吹)虽然也有情节的高低幅度,但都很滑顺,似乎理所当然。我在前言里曾看到这样一段话:“福楼拜主张从作品排除自我,不流露感情,不插入议论,不让一字一句留下作者的观点或意图的痕迹。”当时还糊里糊涂,直到接近结尾才慢慢领悟,福楼拜用“我们”的纯客观视角的一缕线,将我们牵引进了他事先编排好的境界中中,燕子在路上颠簸激起的尘土飞扬,教堂里清越的钟声,永镇寺的一草一景,人们忙碌时的阴影憧憧,鸡在鸣狗在吠,让我们影影绰绰看见那个时代社会的生活。而不见作者一丝身影。他不是在陈述而是在演绎这个故事,所以他能如此隐藏。

爱玛是浪漫主义与现实主义激烈冲撞下的牺牲品,更是一个被上流的社会所遗弃的可怜人。她出生在农庄,拥有丽质卓绝的美貌,在修道院里不但没有因宗教信仰而受到制约,相反还被那些浪漫主义所熏陶,她耽溺于小说里的爱恋如痴,月光下的喃呢,情意绵绵,渐渐背弃了宗教信仰,而宗教里的“避世离俗”让她越发远离现实真谛,她将自己的灵魂囿于她编织的与自我现实格格不入的绮丽的梦中,她永远不知道这其实是一种不可达成的虚妄,一直竭力寻找。农庄里的生活庸俗而乏燥,所以她不安于静,日日翘首有一个契机达成愿望,于是当查理出现时,她本能认为这就是那个契机,那个骤然而至的爱情。她不加考证,不假思索,急不可耐就随之而去。但却怆凉地发现这不过是大漠里的绿洲,在生活与期待的胁迫中的彷徨急躁的错觉,于是后悔莫及。而那场宴会恰逢打开了她心中的欲望之门,让她越发渴望

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