狼与鹤读后感
2026-01-13 狼与鹤读后感
狼与鹤读后感（实用十七篇）。
[1] 狼与鹤读后感
最近，我学习了《陈鹤琴文集》，收益匪浅，感受颇深。
陈鹤琴先生是我国着名的教育家、孩子心理学家及孩子教育专家，有着中国幼教之父之称。他怀着热爱祖国、振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出热爱儿童、了解儿童、尊重儿童、一切为儿童。他的思想理论是我们幼教工作者必须要了解和学习的。经过长期的探讨实践，陈鹤琴先生提出了一套活教育的训育原则，体现了活教育理论的全新教育观念。他认为传统的死教育只让儿童死读书本，而活教育最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。并告诉我们大自然、大社会都是活教材。教师要改变传统的死教书的方法，冲破幼儿园这一狭小的天地，让孩子到自然和社会中去学习。教育的根本目的在于教儿童做人。教育要培养儿童成为一个完整的人。他把活教育训育原则作为做人，做中国人，做现代中国人的基本原则，这次又拜读了他的《陈鹤琴文集》后，温故而知新，再加上自己工作后的一些实践和经验，我也来谈谈书中关于陈鹤琴先生的活教育的一些感悟。
陈鹤琴先生的活教育的理论有三大目标：
1.做人，做中国人，做现代中国人。
2.大自然、大社会是知识的主要源泉。
3.做中学，做中教，做中求进步。
当看到这三条，我不禁感慨这位教育家的高瞻远瞩，因为这三条不仅对当时，乃至对今天的幼儿园教育，都有着很大的指导和借鉴作用。
一、先学会做人，再学会做事
有这么一句话：有德无才是疵品，无德有才是危险品。可见德育培养是重中之重。在陈鹤琴先生的理论中我们可以看出德育在整个教育工作中是最繁重最紧要的观点。事实上，我们长久以来一直在这样做，我们通过各种各样的文学作品给孩子灌输道理，结合关爱灾区等各种社会事件对孩子进行教育，让他们在丰富的活动中逐渐养成爱人类爱真理的基本态度，将爱祖国的教育渗透到主题活动、节日活动及一日生活中，我们尽可能地运用各种形式与方法，引导孩子们向陈鹤琴先生所提出的做现代中国人的目标靠近。然而在做现代中国人的五个条件中，合作和服务这两方面仍然是比较欠缺的，我们中国流传着一个古老的故事《一只筷子和十双筷子的故事》道理谁都懂，然而好胜的人仍然喜欢各自为政，在团体工作中谋求自己的最大利益。在这样的大环境下，缺乏团体精神而不善于与人合作是现在儿童的严重缺点，在我们的教学中也成效不大。想到上学期在一轮轮社会教学活动中孩子们的深刻体验、真情流露，仿佛像找到了一个线头，需要合作完成的竞赛、游戏、任务等应该是个不错的选择，在我日后的工作中，可以适当增加这些活动。
二、课程应以自然和社会为中心
自然和社会这两种环境是儿童天天接触到的，应当成为幼儿园课程的中心。大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习。孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。由于学龄前幼儿年龄的限制，他们比较容易接受较为直观的事物，如果我们多带他们到外面大自然中走走，他们的收获通常都比在幼儿园的教室里看着挂图或是多媒体要多。这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了陶冶他们稚嫩的心灵。而且，当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。这也给我们的课程提出了一个很好的思路。幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源，如资料的收集、艺教进课堂等。我想如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
三、在做中学、做中教、从做中求得进步
杜威就曾经提出过要在做中学，而这里陈鹤琴先生还提出了一个做中教，并在此过程中求得进步，教师和孩子都来做，必要时给孩子提供帮助。做中学，做中教，做中求进步这是活教育的方法论，共提出十七条教学原则，而这些都是以幼儿为主体的。其中第一条原则是这样说的：凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。他向我们提倡的是做中教、做中学、做中求进步的教育思想，鼓励在教学中让孩子在做中学，在做的过程中去取得直接经验，去获取新的知识，从而使孩子进步。因此，在日常教学中，我们在活动设计时也尽量让孩子多参与，多动手。孩子自己动手，就可以得到肌肉运动的快感。自己动手即是做，做了就与事物发生直接的接触，就得到直接的经验，就知道做事的困难，就认识事物的本质，依陈鹤琴看来，我们的教学要做就，起着纽带的作用，通过做可以把理论和实践的距离缩短，把知识和技能联结起来。根据过往的一些经验，回想自己的教学实践，让孩子多做的例子是很多，不管上的是什么课，音乐课让孩子多拍、多唱、多跳，科学课让孩子动手做简单的实验，学习记录的方法，美术课多涂、多画。这些事实都告诉我们凡是儿童能够做的就应当让他自己做。这条原则在我们教学过程中是非常常用、普遍的一条原则。又如我们的区域活动，角色游戏中，孩子能通过自己的意愿选择活动的区域，并在各个区域中做他们想做的事，而教师要做的就是观察幼儿的活动情况，对于有困难的孩子，给与他们积极的鼓励和暗示，让他尝试自己解决，这类活动都是以幼儿为主体，突出了做字和活字，使幼儿能够在一个处于主动学习的环境下进行学习。儿童的操作活动即做正是获得直接经验的最佳途径。我们教师不应用自己的头脑代替儿童去思想，剥夺他们思考的机会，是不利于发展儿童智力的。
陈鹤琴先生的谆谆教导，给我们带来了新的思考：
作为新课程改革背景下的新型教师，我们应该做得应该尝试的有很多，首先应该建立新型的师生关系，从观念上彻底清除师道尊严思想，改变教师高高在上的旧思想，在教学中与学生共同探究新知，在生活中与学生成为朋友，无微不至的关注学生成长的全过程，建立好朋友式的平等师生关系，尊重学生的人格和主体地位，公正、公平地面向全体学生，这不仅是教师职业道德的具体要求，也是新形式下教师必备的素质。若干的实践证明，师德的影响是巨大的，有什么样的老师就会有什么样的学生，我们献身教育，就要努力实践师德、加强职业道德建设、提高师德修养、做一名拥有爱心的德才兼备的好老师，用爱心为学生撑起一片广阔的天空。
时至今日，陈鹤琴先生的活教育，对于我们的工作和学习仍然有着很大的帮助和启迪。他的理论主张是深刻的，阐述又通俗易懂，让一代一代幼教人感到十分亲切，十分明白。时代变了，环境变了，教育的一些因素也变了，但是做好幼儿园工作的宗旨和主张始终没有变。当然，陈鹤琴教学法的内容有很多，我们要虚心的向大师们学习，用他们优秀的观点来指导自身的教学实践，学会站在巨人的肩膀上，我们也许会成长的更快。
[2] 狼与鹤读后感
《狼王》，掀开扉页，展现在我面前的是一只雄壮的公狼对着月亮仰天长嚍的画面。回到家，我就迫不及待地读了起来，读完这本书我感慨万千。
这本书讲了一只父母双亡的幼狼柯勒的成长历程。在寒冷的冬季，幼狼柯勒在父母双亡后，又目睹了同胞兄弟饥寒交迫而死，决定离开出生的小树林，到外面更广阔的天地去生活。他碰到了狼王卡斯梅的狼群，并加入了这个大家庭。可是因为年小休弱，它被大家排挤，它又萌生了出走的念头。它出走的途中，掉进冰窟，遇上雪崩，都通过奋力自救奇迹般生还。经过一次次生死，柯勒逐渐成长为一只具备狼王优秀品质的年轻公狼，又回到狼群。卡斯梅意识到了他对自己地位的威胁，他向柯勒发起了挑战。柯勒没有应战，真到族群里的公狼沙尼亚杀害了卡斯梅一家，柯勒才打败沙尼亚，做了狼王。
柯勒有什么当狼王的品质呢？为什么他不接受卡斯梅的挑战呢？因为柯勒隐忍，在什么时候隐退忍呢？在小时候，族群中其他狼欺负他时，他隐忍。长大后再回到族群，尽管自己有了向卡斯梅挑战的实力，他仍不张扬，这是一种难得的品质。柯勒还坚强勇敢，他为了救出同伴，敢于向比自己大几倍的洞熊挑战，这是一种勇敢。他在自己非常困难的情况下坚持不懈，永不放弃，逃过一次次劫难，这是一种坚强，柯勒还善良，富有智慧，不畏强敌……这些品质足以当一个优秀的狼王了。可是他为什么不接受卡斯梅的挑战呢？因为柯勒已经经历了几次生死考验，狼群的稳定和祥和是他所希望的，他不去追逐那些虚夸浮躁的东西，之后打败沙尼亚做狼王，也是为卡斯梅报仇，让狼群能有更好的未来。我应该学习柯勒的优秀品质，在今后的成长道路上坚强勇敢沉稳地面对困难挑战，永不放弃的精神。
[3] 狼与鹤读后感
《孔雀与鹤》读后感
《孔雀与鹤》是一篇描写孔雀和鹤之间的故事的文章。这个故事生动地展示了两种不同的精神面貌：孔雀以其华美的羽毛引人注目，而鹤则以其高贵的气质和自由的飞行姿态给人留下深刻的印象。通过对这两种动物形象的对比，可以看到不同个体在人生道路上的不同选择，以及这些选择所带来的不同结果。
文中，孔雀被描述为一个自信、张扬且外观美艳的鸟。它散发出的光芒和鲜艳的羽毛吸引了很多人的目光，让它在动物界中备受瞩目。尽管孔雀很美丽，却缺乏自由。它总是站在同一个地方，炫耀着自己的美丽，而没有机会去探索更广阔的世界。孔雀非常自恋，将自己的美丽视为无可比拟的，无法容忍其他动物对其美丽的赞美。这样，孔雀陷入了一个孤独而封闭的境地。
与孔雀相比，鹤则具有不同的精神风貌。鹤是一种灵动、自由飞翔的鸟，身形高大而优雅。它以云端为家，自由地在天空巡游，展示着它的高贵和自由。鹤以它独特的气质吸引了众多动物的关注。鹤并不显山露水，它注重内心的修养和精神境界。文中描述了鹤挺拔的形象、高昂的头颈以及它们在飞翔中自由舒展的翅膀。这些形象都传递了鹤自由自在的生活态度和追求高尚的精神。
通过对这两种动物的对比，可以看到两种完全不同的生活态度和精神面貌。孔雀代表了那些自满、自恋、只知道炫耀美丽和逞能的人。他们无法看到自己的不足，缺乏真正的内涵和修养。他们将自己的美丽看作是独一无二的，无法容忍其他人或事物的存在。他们因此陷入孤独、封闭的境地。
而鹤则代表了那些追求自由、追求内心修养和追求高尚的人。他们以淡泊、高尚和自由为生活的理念。他们不注重外表，而是专注于自己的内心世界，追求真正的自由和高贵精神。他们在尊重他人的同时，也被他人所敬重。
通过读《孔雀与鹤》一文，可以从中获取到很多关于人生的启示。这篇文章生动地描绘了孔雀和鹤的形象，并通过对它们的对比来展示不同个体在人生道路上的选择及其带来的后果。应该学会欣赏自身的独特之处，但也要更加注重自己的内在修养和精神追求。应看到自己的不足，并在追求自由的同时保持谦虚。只有这样，才能拥有一个丰富、自由和有意义的生活。
读完这篇文章，我受到了很多启示和启发。不应只关注表面上的美丽和物质，而应追求内心的自由和高尚。应该努力成为那只鹤，有自由的翅膀，追求更加高尚的境界。
[4] 狼与鹤读后感
想必大家都知道伊索吧，他非常幽默，著有一本书，叫做《伊索寓言》，相信小朋友都非常喜爱看吧，这本书用童话的方法写了许多个小故事，虽然故事短小，但每一个故事都值得我们去思考，因为，每个小故事中都蕴藏着一个道理，我就对其中的一个故事有感受。
故事的内容是这样的：有一天，一个牧羊人像往常一样到山坡上来放羊，忽然看见树林中有一匹狼的正盯着自己的羊，但却没伤害自己的羊，第二天，狼离羊进了一些，再后来，离的更近了，但终究没伤害自己的羊。一天，牧羊人实在忍不住了，便上去问狼，你为什么这么多天也不伤害我的羊群？狼回答道：“因为我觉得你的小绵羊很像我死去的'孩子。”牧羊人听了，便起了同情心，并每日天让狼替自己看守羊，有一天，牧羊人出城去了，把羊全托付给了狼，可是，回来时，却看见羊都死了，可狼却不见了，牧羊人这才明白，咬死了自己的羊。
这个故事引起了我的深思，我想：“唉！牧羊人啊，你实在是太傻了，不是听说江山易改本性难移吗，狼本来就是一种凶恶的动物，虽然他现在对你的羊很好，可是，他的本性迟早有一天是要显露出来的，狼要吃其他动物的肉，这是不可能改变的，因为这个世界是弱肉强食的，所以，千万不能相信那些恶人的话，因为，他们多半都是口蜜腹剑的，这个故事不就是一个很好的例子吗。”
听完这个故事和我的感受，大家是不是马上想到了那句话————害人之心不可有，防人之心不可无，没错，在生活中也是要这样，不然的话，你就会吃大亏。
拓展：牧羊人与狼的故事
从前有个牧羊人，经常把羊群赶到山间草地上 放牧，当羊在草地上吃着青草时，他就坐在一棵大树 下守候着，不让一只羊丢失。
有一大，牧羊人像柱常一样照看着羊群吃草，突 然发现远处蹲着一只狼，两只眼睛紧盯着羊群。牧羊人心里想：“这狼一定是想寻找机会来吃我的羊。”他吓得连眼睛都不敢眨一下地住视着，却不见狼有什 么行动。直到傍晚牧羊人要把羊赶回家时，那只狼寸站起来离开草坪，消失在丛林中。
第二天，牧羊人发现那只狼又来了，而且蹲得离 羊群更近些。牧羊人越加不放心，一直提防着它，但 不见它表现出任何企图，只是一动不动地蹲在那儿。
这以后两三天，狼都接连着来，而且蹲得越来越 近，直到第十大，牧羊人暗自恩忖：“这只狼大概不吃 我的羊。假若它是一只吃羊的狼，一开始它就该来吃了。现在已经是第十天了，它仍是这样静静地恭候在 旁边，难道它也想养羊吗？为什么老是蹲在这里？”
牧羊人心里怀疑，就问狼道：“你为什么总是蹲 在这里看羊？你守在这里已经十天了，是十天，对 吗？”
“对。”狼温柔而有礼貌地回答，“我喜欢看羊。”
牧羊人听到温和的声调，看见它那副彬彬有礼 的样子，心里在琢磨：“这只狼不同于一般的狼，比较 和蔼可亲，一定是只好狼。”接着问：“是什么原因使你这么喜欢看羊呢？”
狼回答说：“因为我的孩子小时候也像小羊羔似 的，身上长着一缕缕可爱的绒毛。”
“如果是这样，你为什么不守候在你的可爱的孩 子身边？”
“我的孩子死光了。”
“你的孩子死光了？”
“是的。”
“怎么死的？”
“森林失火烧死的。”
“唉，真让人同情。你大概太想念你的孩子了，所 以每天守在这里。”
“对啊。我简直无法形容我恩念孩子的心情，每 大都不知道该做些什么寸好，所以把羊当作我的孩子看侍。”
“天哪，这太可怜了！”牧羊人发自内心地说，“如 果看羊能使你消愁解闷的话，你可以每天都来，坐近也行，我不会计较的。”
“感谢你。”狼说，“我一定每大都来看羊。”
从此以后，这只温驯的狼每天都来坐在羊的旁边，有时还两眼泪汪汪的，像在哭泣，这更使牧羊人 对它同情怜悯了。
最后，狼终于取得了牧羊人的信任。有几天，牧 羊人觉得困倦，想睡个午觉，就请狼帮忙看守一下羊 群，狼总是照看得很好，羊没有发生什么危险，这使牧羊人对狼就像对自已一样放心。
有一天，牧羊人要进城买东西，对狼说：“我有点事情，要进城买东西，你帮我照料一下 羊群好吗？”
“好啊。”狼说。“我一定保证你的羊群安全。”
可是牧羊人寸离开没多久，这只“温顺”、“善 良”、“使人放心”的狼就扑向羊群，把羊咬死，美美地 饱餐了一顿，然后溜走了。牧羊人回来，发现死了许羊，而狼已经逃之夭夭，寸知道上当了。狼到这里， 才露出了它的凶残本性。
[5] 狼与鹤读后感
狼与鹤的寓言故事
狼类是贪牲嗜血的东西，嚼吃起来，连骨头也不愿吐弃。
一天，有只狼就碰上了倒霉事，差点儿让鲠骨卡死。它说不出话来，也难呼吸。眼看着生命就要结束。凑巧走来灰鹤一只，狼求他解救，打着手势。鹤把头颈伸进了狼嘴，钳出了骨头，费尽了力气。灰鹤向狼索取酬资，
凶狠的老狼竟破口痛斥：“什么酬资，你太不识抬举!你那愚蠢脑袋、细长脖颈。竟能从我的口中安然抽出，你还不以此为满足?!快点滚开，当心下次，若再碰上，我绝不饶恕。”
狼与鹤的故事告诉我们
鹤救了狼的命，狼不但不给鹤报酬还说没咬断鹤的脖子，鹤应该感谢它才对，所以当我们帮助别人的时候要有原则，看这个人是否值得帮忙，当然我们受到别人帮助的时候一定要表示感谢，千万不能像狼这样以怨报德，恩将仇报。
[6] 狼与鹤读后感
大家一看到狼这个字，一定是脑海里立刻充满了凶恶的面孔！但是，这本书里讲得却是一个催人泪下、感人肺腑的故事。
讲得是：一个人救了一只幼狼，幼狼长成成狼，对恩人和他的朋友都很好，他们一起经历了风风雨雨，因此结下了深厚的感情。可惜的是，部长让他把狼扔了；从此狼就四处流浪，经过了许多挫折，终于成为狼队之首。当恩人去找曾经他一手带大的狼时，却遭到了群狼的攻击，是那只他以前养过的狼救了他，但是，它，没跟他回去
故事大概是这样，但这真的很感人，同时告诉我们：狼，一种凶猛的野生动物，但通过人的爱心驯养，也能变成像狗一样忠实、可爱！
别再把狼当作一种可恨的动物了，它们也是有生命、有情感、有思想的生灵呀！人类只不过比它们更聪明、更高尚一些罢了，但，这又影响了什么了？影响了人与狼之间的不平？是的，因为我们人类天生就不把动物和自己看成同一等次。
看完这一本书，我几乎是以泪洗面，不停地回想感人的语言文字。同时，我也想告诉那些不了解动物心声的人们：世界万物都是平等的！
[7] 狼与鹤读后感
那是一段疯狂的时光。血腥的战争使这个家庭四分五裂，但荒谬的革命潮流却搅动了整个社会。是非混淆，黑白颠倒，血缘否认，血缘颠倒。其中的**者与被**者，同样沦为时代的战俘。
一个家庭渺小的恩恩怨怨是是非非在时代的燃料下烧得慷慨激昂回不了头，却在变幻的政局下一路燃尽，落得死的死，走的走的凄凉。《小姨多鹤》对人性，生存本能，以及苦难的意义复杂的刻画横跨了几十年，几个时代。
在竹林中许多鹤的血液中，菊花和刀太硬，容易折断。这个国家已经把自杀发展成一种荒谬和违背人性的文化。为了他们的尊严与荣耀不被侵犯，母亲可以亲手杀死新生婴儿，一村乡邻亲人能在强敌入侵下，同时决然赴死，只留下她一人因着莫名强烈的求生本能固执独存。一个日本女人在全民抗战的中国东北生存是可想而知的艰难，也必然也忍受无与伦比的苦难。
先是如同牲口一般，被麻袋一装论斤卖给了素昧平生的张家，后又因张家长子张俭妻子不育，沦为生养儿女的工具。食物的短缺，仇恨性的圆房，粗重的活计都只是肉体上次要的磨难，正让人发疯的折磨是空气中那些看不见而又无法准确言表的尴尬与暧昧。人们对着她时神情言语中隔阂又疏远，小心翼翼的距离感，是铭心刻骨的孤独，“多鹤没有亲人了，她只能用自己的身体给自己制造亲人”。
最初，语言不通，东北庄稼人们待***精致，清洁的日本小女人如愚笨迟钝的牲畜一般，并非有意的虐待，而是自然而然，切肤的漠视与不理解。没有名分没有地位没有自我，多鹤的称呼都刻意模糊了，她生养的儿女们喊另一个女人“妈”，称她为“小姨”。这样在战火纷飞中，以名不正言不顺的暧昧身份寄居于敌对民族的屋檐下，多鹤是所有人不愿触碰的禁忌。
平心而论，无论多鹤多温顺，多安静，也总是令我反感。她如同二战时期她来自的民族一般，侵略了这个平凡的农民家庭。小到她在当地人眼中怪异的洁净，她默默教会丫头的日语，大孩脸部茂密的东洋毛发；大到她与张俭畸形而不合时宜的情愫，她亲生子女对于身为日本血统的极端憎恶与惧怕，她在几个男人之间挑起的致死纷争。
竹林中的许多鹤，是中国东北朴素乡村上空的云朵。在那个特殊的时代，她的存在给她的家庭带来了不幸和苦难。在恢复正常化邦交后，她一走了之，带着两个孩子和别人的丈夫回日本做二等公民，留下了待她如亲姐妹，在她与自己丈夫的不伦之恋时挺身而出为她说话的朱小环独自一人孤独终老。虽然她无意干涉别人的幸福，但她确实影响了家庭。
但不可否认，竹鹤有着无与伦比的力量。人类为了生存究竟能做到何种地步？她逃离了集体死亡的村庄，作为一种没有身份的生育手段生活了几十年。她心里有什么不情愿和愤怒吗？
但一切掩藏在她少言寡语，勤奋耐劳的性格下。她的强大和她的品格让张家的人卸去她头顶日本人的高帽子，转而只是用平等的，能产生共鸣的人的眼光去看待她。
从麻袋里买回来的小日本鬼子，到“吵成一块肉”的诡异三人行，多鹤的生存本能为她挣来了人们的宽容与接受。无论国与国之间的战争多么无敌，国与国之间的仇恨多么难以化解，小人物往往具有最感人的人性。
[8] 狼与鹤读后感
今天，我读了《狼和狗的故事》的文章。
从前，山脚下有个村庄，那里有一养兔专业户，养了许多兔子，还养了一条狗，为主人看门。
有一天，狼来到了这个村庄猎取食物，它看见这里的.兔子，便口水直流三千尺，它对狗说：“这里兔子真可爱，能让我抱一下吗？”狗严肃地说：“主人说过，不能让闲人随随便便地进去”。狼又说：“既然我不能进去，就放一只兔子出来。”狗郑重的说：“主人命令，不允许有一只兔子出来。”狼又说：“那么你和我一起去玩，好吗？”狗听了，说：“当然好，不过要等我下班才能去玩。”狼听了，很生气。
狼不甘心，又生一计。它指着一座山说：“我在那座山上埋了一块骨头。”狗听了，直奔山上。后来，狗空手而归。狼背着一袋兔子回家，享受自己的猎物。
这个故事告诉我们：遇事要有清醒的头脑。不能随便相信谎言。我读完这个故事以后就想：无论做什么事，首先要去考虑事情的结果，然后再去做。也就是说，不能盲目地听信别人的话。要是不考虑结果，盲目地去做的话，就容易上当受骗……还有一些坏人，用甜言蜜语诱骗人们，所以更要认清这种人的真面目，时时刻刻提防他们，否则到时候就会后悔莫及。
[9] 狼与鹤读后感
作家严歌苓这部《小姨多鹤》讲述了一个哀伤的故事。
一切皆起于战争!日本投降后，滞留东北的日本屯垦移民，惊恐地喊着:“中国人来了!”与不久以前全中国人惊恐地喊:“日本人来了!”形成对比鲜明的讽刺。战争是血腥的，又是丑恶与残酷的倍增器，所带来的恶果持久而让人触心，承受这些的却是战争双方无法掌握命运的民众。
16岁的日本小姑娘竹内多鹤在逃回日本的路上家人尽丧成了孤儿，历经险境后被七块大洋卖到了张家，成了张家传宗接代的工具。张家的二孩张俭以及他的妻子小环，与多鹤由此陷入了扭曲的爱恨情仇之中。这是一种没有平等的关系，多鹤非妻非妾，只是一个工具和附庸，她想将这里当作自己的家，想将张俭当作自己的男人，可惜并不能拥有，只能通过自己的阴道去生出自己真正的亲人，而这些亲人却也不能光明正大地拥有。在多鹤被张俭企图在江边丢弃掉，在多鹤看着阳台上张俭和小环亲密的背影时，她能不崩溃吗?作者对多鹤种种美好的细节描写，挣扎中对不可知的未来微小的希冀，更凸显她在生存本能下的屈辱和妥协。不知怎地，便将她与张家的狗--黑子联系起来。
其实扭曲失常的关系下，受害的何止是多鹤。而小环在逃避日本兵的凌辱中，丧失了作母亲的权利，被迫接受自己的丈夫被别的女人分享，最终在孤寂的期待中一无所有。张俭对小环和多鹤，和睦的外表之下，不自觉中积蓄了他自己欲念，保护的本能甚至在那一刻下意识地害死了小石，细品之下把人性的自私与贪婪在无形中表现的十分充分。张家的三个孩子生在与众不同的家庭中，在对未来的不确定的恐惧下，也成了扭曲关系的牺牲品。甚至张家以外的小彭、小石，也被搅进这种扭曲的关系之中，欲恨不能，欲罢不止，将生命和情感赌了进去。
当阅读到民政干部寻找到多鹤的那一刻，我终于忍不住落泪了，替多鹤这些年所受的委曲，替她的苦尽甘来而喜悦，对世事的无常而感叹。我不知道该如何评价，无法赞扬人物的善，也无法指责他们的恶，人性的善与恶交织在一起，恶的一面固然令人厌恶，但善的一面也泛着变味的酸楚。恰恰因为故事中一切似乎顺理成章，故事中的人物都具有人性的本善，更加重了悲剧的色彩。
日本右翼极力否认历史事实，企图再次开启通向战争的大门，会不会再次打开潘多拉的盒子?作家王蒙在评价《小姨多鹤》时说过:“我们与你们是怎么样被劫持、被污辱与被蹂躏的?什么时候才能够醒转过来?”真是点中了主题。严歌苓在控诉战争，控诉那个时代的荒谬，控诉人性的蒙昧，但她对个体不仅不是用批评指责的态度，对人物表示出的人性光亮有所赞扬。然而，一个个普通民众在世事的波涛中微不足道，只能在夹缝中苦苦求生，这才是真正令人心酸的地方。我们渴望一个没有战争，每个人都能享受正常的人伦，每个人都被尊重的时代，每个人可以自由而全面发展的社会。
[10] 狼与鹤读后感
危机在许多人眼里是可怕的，它变化莫测，谁也不知道它在什么时候出现，它威力巨大，可以把任何人轻易打倒。但是我要说的是任何事物都有两面性，就连危机也是一样，在《鹿与狼的故事》这篇文章里，就可以得到最好的答案。
在一片森林里，有4000只鹿，一直遭受着狼群的追杀，**罗斯福想要保护鹿群，便宰掉了所有的狼，几年后，鹿群快速增到十万头，可后来，鹿群却因为
缺乏植物和肆意的疾病只剩下8000头鹿。
造成这样结果的原因，是因为缺少了“狼”。以前是由于狼的追逐，长时间的奔跑，鹿都长得膘肥体壮，再加上狼吃掉的都是跑得最慢的，体质最差的的鹿，这样间接地完成了一个筛选和消除病毒的作用，每天，鹿和狼都会很努力，因为鹿知道，如果跑不过狼，就会永远失去生命。狼也知道，如果它们跑不动鹿，找不到足够的食物，它们就会饿死。
所以为了生存，鹿变成了奔跑的能力，狼变得更强，形成了自然的平衡，罗斯福打破了平衡，导致了这样一个悲剧的结果。
还有一个故事也显示了同样的道理：日本北海道有一个渔村，这里出产一条美味的鳗鱼。渔村里许多渔民靠捕鳗鱼为生。然而，鳗鱼的生命十非常脆弱的。他们一离开深海，半天就会因缺氧而死。
奇怪的是，一个老渔夫每天出海捕鱼。当他回到岸边时，他的鳗鱼总是活着的。而其他几家捕捞鳗鱼的渔户，无论怎样处置，回港后鳗鱼都全是死的。原来，老渔夫养活鳗鱼的秘诀就是在整个船舱里养几条狗。
鳗鱼和狗鱼非但不是同类，而且还是一对出了名的“死对头”。于是，鳗鱼遇到了强大的对手，便惊慌地四处乱窜，这样以来，鳗鱼的腮里吸进了更多的氧气，满满一船舱死气沉沉的鳗鱼就这样全给救活了。
正是因为危机感，壁炉鱼才会不停地移动，以挽救它们的生命。这是多么令人深思的事实啊！
享乐主意识人性，但我们必须有危机感。没有危机感，我们将失去竞争的活力，最终失去生存的能力。要时刻保持危机意识，不断增强自身优势，不断取得成功。
[11] 狼与鹤读后感
狼与鹤的故事
有一天，狼因过于贪馋，狼吞虎咽地吞吃了一只羊。结果，有一根骨头卡在喉咙里了。
狼非常恐惧，当众许诺说，要是谁能帮助它把骨头取出来，它将赠送一笔很高的报酬和许多谢礼。
这时，正好来了一只鹤，它将自己的长嘴连同长脖子伸进难的喉咙里，取出了那根骨头。
随后，鹤便向狼索取报酬。
狼却不认帐说：“什么，你向我要报酬？你得感谢上帝，当你的脖子在我的喉咙里时，我没有将它一口咬断，你该给我报酬才对，因为是我放你一条活命。”
狼与鹤的故事点评
狼与鹤的故事告诉我们，鹤救了狼的命，狼不但不给鹤报酬还说没咬断鹤的脖子，鹤应该感谢它才对，所以当我们帮助别人的时候要有原则，看这个人是否值得帮忙，当然我们受到别人帮助的时候一定要表示感谢，千万不能像狼这样以怨报德，恩将仇报。
[12] 狼与鹤读后感
《孔雀与鹤》读后感
《孔雀与鹤》这个题目，本就让我产生了极大的好奇心。一方面，孔雀和鹤都是大自然中独特且美丽的鸟类，它们在我的心中具备了一种神秘而高雅的形象；另一方面，这两种鸟类从外貌、习性、栖息地等方面来看有许多的差异，这让我更加好奇这篇读后感中会涉及到什么有趣和有启发性的内容。
在我读完这篇文章之后，我对于《孔雀与鹤》这个标题的涵义有了更深入的理解。文章中，作者通过对孔雀和鹤的描写，把它们作为两种代表不同个性和生活方式的形象，阐述了人们在面对不同的环境和处境时所应具备的某种智慧和心态。
文章中提到的孔雀，以其美丽多姿的羽翼和艳丽的色彩，给人一种非常鲜明的视觉冲击。孔雀的自负和得意，象征着一种盲目自信和自负的心态。这种盲目自信造成的结果往往是对现实的忽视，以及对其他生物的不尊重。正如作者所言，孔雀总是纵情于自己的美丽之中，却不知道这个世界上还有其他的美丽存在。总是把自己的优秀和出色作为标准评判其他的东西，而忽略了那些看起来平凡但是却拥有更重要价值的事物。
相比之下，鹤具备了一种高尚而自律的品质。鹤的身姿优雅，形态端庄，其举止和飞翔的方式都洋溢着一种从容和智慧。鹤懂得适应环境，能够根据不同的状况做出正确的选择。它们在选择生活的地方时，往往选择那些适合自己生存并且给予他们安全感的地方。鹤的每一次展翅高飞都显露着一种积极向上和充满信心的生活态度。它们懂得与众不同的重要性，而不是追求昙花一现的虚荣。
通过比较孔雀和鹤的形象，我深刻地认识到一个人在任何时候都应该保持一种谦逊和自省的态度。孔雀的盲目自信使他们对于外界的判断产生了一种偏见，对于那些与自己不同的事物或者个体持有一种歧视的态度。这种歧视却并不能给自己带来任何的好处，反而使自己错失了许多可能带来成长和进步的机会。相反，鹤的内敛和谦逊使他们在面对多样性和复杂性时能够更好地适应和应对。正如文章中提到的，鹤并不认为自己比其他的鸟类高人一等，它们尽力让自己融入到环境中，本着与世无争而和谐共存的原则与他人共同生活。
这时，我不禁反思自己过去所表现出的态度和行为，是否也存在着孔雀一样的自满和自大。与孔雀不同的是，鹤赋予了我一种对待世界的谦逊和谨慎。在我以后的生活中，我将会怀着一种开放和包容的心态去面对不同的人和事物。不再盲目自信和自大，而是以一种谦虚和谦逊的心态对待他人，多倾听和体验不同的声音和观点。我将沉淀才华，在尽可能融入环境和他人的基础上，不断完善自己以适应更加复杂和多变的世界。
通过读完《孔雀与鹤》，我深信每个人都应该能够像鹤一样，学会适应环境，保持谦虚和自省的态度，尊重并接纳与自己不同的事物和个体。我们应该努力在谋求个人进步的同时，积极推动他人的发展和社会的进步。因为只有这样，我们才能够在和谐的共处中找到自己的方向和价值。
《孔雀与鹤》是一篇令人深思的读后感。它通过孔雀和鹤的代表性形象，向我们呈现了一种正确的生活态度和道德观念。它告诉我们应该保持一种谦虚和自省的心态，不抱有太高的自我评价，做一个能够从他人身上学到东西的人。正如鹤一样，我们应该选择适合自己的生活环境，并与他人和谐共处。这样，我们才能够获得更广阔的发展空间和更美好的未来。
[13] 狼与鹤读后感
一看到“苍狼”二字，我就十分惊讶——这是写狼的书吧？既然是写狼，那不是要天天和狼生活在一起吗？那不是太可怕了？
事实证明，并非如此。《苍狼》描写的是一个摄制组想拍摄狼的一家的生活情景，将一窝狼送上一个小岛，并不断往小岛上运送各种动物，有猪、兔子、豪猪等等。摄制组想让狼在他们的安排下“演”出剧情，可由于他们对动物了解得太少，许多剧情没能按他们的设想上演，而动物在岛上反而自己演出了许多情节。
这个摄制组给动物们划定了一个方向，比如，要狼按着自己的路走。可他们低估了狼。狼并不会因为人类高大而屈服，也不会因为人类聪明而被驯服。它们非常反感人类，并不同意人们的安排。人们给狼许多食物，它们并不领情，狼想要自我、想要独立。那些人自以为自己的计划天衣无缝，认为自己给了狼极大的帮助与恩惠，可其实，他们是在破坏自然法则，破坏动物们的生存环境。
在作品结尾，狼离开了小岛，它们想离开小岛的约束，离开人类的约束。它们需要自由，其他动物也一样。这部作品在警示人类：不要再破坏自然环境，不要再伤害动物！人一直破坏自然环境，到头来就是毁灭自己，人类要为自己的行为负责。（个人总结网 m.676U.COM）
这本书的作者金增豪说：“搁笔反顾，我常常能发现一些动物角色确是折射着人性的亮点和生命的光彩。”动物也是生命，它们也是有灵性的，它们和人类是平等的。给动物一片自由的天地！不要再伤害动物，不要再破坏自然环境！让我们为了和谐的家园、和谐的地球一起努力吧！
[14] 狼与鹤读后感
川端康成对我来说是一个特殊的“存在”，他有一种将伤感余韵化，使其缠绵不尽的能力。敏感的人在阅读他的**时，很容易被这种悲伤所俘获，也很容易被他的华与所抹去一切浮华和喧嚣，情不自禁地沉浸其中。《千只鹤》在很多人看来并不是川端最出色的**，在中国它的名气也远远不如《雪国》、《古都》和《伊豆的舞女》。
但是在我看过的川端的所有**中，最喜欢的就是这篇了。
我记得余华曾经在一篇文章中提到过川端康成的语言，他说川端康成得余言是所有作家中最软的（他也提到过卡夫卡，说他的语言是最硬的）。我的感觉就是川端的文字不但柔软，简直就是粘稠。《千只鹤》也继承了这种特点，当然这种感觉并不是一两句话能够概括出来的，而是一种基于氛围，细节，情感的整体感受。
这种柔软是美的，它有着棉布一般的纹理和丝绸一般的细腻，而且当它和川端心中的悲伤之美结合起来后，有着难以想象的感染力。它们的结合使**成为一个独立于作者的个体，超越了情节、冲突等的桎梏。只有挥之不去的深深的悲伤萦绕在读者的脑海里。
《千只鹤》的情节是简单的，就象其他所有川端康成的**一样。一个一流的**家庭不屑于用离奇的情节吸引读者。但是一个一流的**家庭经常关心**中的人物，因为他们是昆得拉所说**的灵魂：
他们不一定是作者观点和立场的代言人，而是**能够超越作者而存在的原因。
二．看了《千只鹤》之后，感觉它好复杂，如果只是简单的看情节，会觉得反感、厌恶。如果从深层次看，又很难读的十分透。
在这篇文章中，川端康成描绘了几个人物，如菊治、太田夫人、文子、近子和稻村小姐。太田夫人深深的爱着菊治已故的父亲，与菊治一次偶然的见面却不可抑制的将这种爱转移到情人的儿子身上。这种道德沦丧的爱是无法抗拒的。最后，她只想通过自杀来减轻自己的罪行。
文子是太田夫人的独生女儿，背负着太田夫人不忠和伦丧的双重不幸，太田夫人生前，她深深为自己母亲的行为感到羞耻。但是却无可奈何的接受。但太田夫人死后，她认为这种罪恶只是一种深深的悲哀。
近子是菊治父亲的茶道学生，菊治父亲的情人之一。出于太田太太的妒忌，她想把菊治和稻村小姐配上，这样菊治就可以彻底摆脱这个妖魔鬼怪的女人。而菊治却不可思议的拒绝了近子的安排，接受了温柔的太田夫人，开始并没有感到什么道德上的责备，后来却在罪孽的阴影中感到了太田夫人不可思议的美。她和太田夫人一样，把对这种美的深切向往，转嫁到文子身上，文子又温柔又坚强。
[15] 狼与鹤读后感
《猎人与狼》是张爱玲创作的一篇散文，以猎人和狼这两个象征性的角色来揭示人性的复杂和生活的残酷。通过阅读这篇文章，我深感震撼和思考。
这篇散文以猎人和狼为核心，用极富想象力的笔触描写了一个狩猎的场景。文章一开始就告诉我们，猎人是富有智慧和勇气的人，而狼是急躁和残忍的动物。这篇文章的主要主题并不是简单地去描绘狩猎这个活动，而是探讨人与自然之间的关系。
猎人不仅仅是追求猎物的人，更是在追逐和猎杀的过程中与自然对话的人。文章中写到猎犬追捕松鼠的一幕，生动地展现了自然界中各种动物之间的追求与逃跑。猎人的心理活动在这一幕中得到了阐释，他们在伸缩的目光中找到了通向自然的路径，获得了与自然交流的机会。
文章进一步通过描写猎人与狼在野外对峙的情景，来反映人性的复杂。在文章中，猎人被描述为一个“真实的冒险者”，而狼则象征着野性与残酷。在与狼的对峙中，猎人逐渐发现了人与动物之间的微妙联系。猎人与狼之间的问题不再仅仅是猎食与被猎食的问题，而是一种对于人类与自然之间相互依赖和相互影响的认知。
通过描写猎人与狼的对峙，文章揭示了人与自然之间的矛盾。我们凭借着智慧和勇气去猎杀野兽，同时又被野兽所吸引和迷住。我们与自然之间的关系是复杂且相互依存的。我们需要自然给予我们食物和生存的基础，但我们又希望保持对自然的控制和统治。
猎人与狼之间的对峙还揭示了人性中的野性和冲动。当猎狗被狼咬伤时，猎人由于愤怒和冲动而失去了理智，立即用枪射杀了狼。这一幕展示了人性中的残忍和报复心理。我们在追求自己利益的时候，常常会盲目地消灭其他生物，而不顾他们也是生命的一部分。
通过描绘猎人和狼之间的复杂关系，这篇散文让我对人性和生活有了深入的思考。猎人与狼的对峙是一种对于人与自然关系的映射，同时也反映了人性中的复杂性。我们作为人类，需要反思我们与自然的关系，要保持一种谦卑和敬畏的姿态，而不是盲目地追求自己的欲望。
《猎人与狼》这篇文章通过描绘猎人和狼的对峙，探讨了人与自然之间复杂的关系。作者巧妙地通过猎人与狼之间角力的情节，呈现了人类对于自然的探索与渴望。这篇散文提醒人们要保持一种谦卑和敬畏的态度面对自然，同时也要反思自身的行为对于自然的影响。
[16] 狼与鹤读后感
读《小姨多鹤》有感
——16汉三沈末雯 ***
国破家亡，人性泯灭，生灵涂炭，这是一段不被大多数人知晓的历史片段。人性在这里表现的淋漓尽致。苦难使每个人在生存的掩护下悲欢离合。那是一个疯狂的时代。血腥残酷的战争使无数家庭分崩离析。是非混淆了。黑白颠倒。
其中的**者与被**者同样沦为时代的战俘。《小姨多鹤》这本书对人性和人对生存的本能，以及对战争带来的苦难的刻画让人十分难忘。
竹内多鹤是故事的主人公，她是一个日本人，她的民族为了尊严可以抛弃一切，母亲可以亲手杀死自己的孩子，一村乡邻在强敌入侵的时候也决然赴死，只留下有着强烈求生本能的她一个人。
正是因为求生的本能，竹内多鹤才活了下来，成为那个为数极少的幸运儿。但之后我又时常想，要是多鹤上了那个逃亡的火车，是不是就不会这么悲惨。
几经波折的她逃到了中国东北。在这里她先是如同牲口一般被麻袋装着论斤卖给了素未平生的张家，后又因张家长子张俭的妻子小环不育而沦为了传宗接代的生育工具。
蝼蚁尚且偷生，活是我们的本能。但是生存下来，就一定是幸运吗？我觉得并不是。多鹤虽然活了下来，却沦为了生殖工具。
生存是艰难的，在一个彼此敌对、视对方为蛮夷的国家，语言不通，***同，最尴尬的是身份。多鹤在这个地位暧昧的家庭里生活得很尴尬，但她对此一无所知，她只想活下去，而不是爱。她为张家生下三个孩子，身份却是三个孩子的小姨，不能与自己的孩子用母语大大方方的交流，甚至连亲近都到得到别人的允许，这是多么的可悲。
她想：自己全部的亲人都死了，只能靠自己制造出亲人。这是多么的悲哀，又是多么的鹤立鸡群，让人无法无情的女孩。
小时候，我和大人一起看电视连续剧。我喜欢孙俪的起重机表演。虽然作者和原著之间有差距，但同样的感情依然存在。书中描述的仙鹤是一个大眼睛、浓眉、白皙**、洁白**的女孩。
张俭长着骆驼眼，身材高大。小环笑面，小细腰。书中每个人物性格形象的塑造都让人深刻。
但我对张俭这个人物的印象始终是灰蒙蒙的，好像十分认命，却又有些木讷。张俭和原配朱小环虽然吵闹，但他们仍然相爱。为了继承家业，他们被迫选择纳多鹤为妾。然而战后的新社会不允许一夫多妻制的存在，张家搬离了东北农村，多鹤就以朱小环娘家妹妹的身份，一直生活在这个有夫有女有子而她只是多出来的“外人”的家里。
在他发现自己对多鹤动了情愫后，吓得要命，惊慌失措的不敢面对自己，原本理直气壮的传宗接代，变了味道。
开头说，一开始他对小环并没有始于颜值的一见钟情，而是被小环开朗热情的人格魅力吸引，原本在那个年代，平淡地度过一生就已经很好，偏偏多出一个多鹤来搅乱他的心。从他听父母的话，我们可以看出他是一个很传统的人，所以他不能接受他爱日本女人的事实。由于日本与中国的敌对关系让他不能去喜爱多鹤，即使多鹤是个善良的女人，并且为他生育了三个子女，并照顾饮食起居，性情模样都好。
但我觉得张俭爱这两个女人，舍不得哪一个。对多鹤来说，这是真爱；对小环来说，这是不可分割的善良和亲情。
多鹤没有表达过自己的感情，活着已经是最不容易的事，她要背负民族的债，孤单的脊背发凉，只有靠自己生下来的儿女，感到一丝温暖，全家都死去，留下一个可怜的她，艰难求生。
在张俭把多鹤抛弃后，多鹤经过九死一生的艰难和波折回来了，万念俱灰的多鹤感到了背叛，想着：由给予生命的人结束生命，要和孩子同归于尽，把一切未知的苦难变成已知，读到这里，不禁毛骨悚然了...
这是他第一次想死那个二人组。后来，与张俭的爱情结束后，他第二次想死。第三次，张俭被判处死刑。每一次，都是小环把她拉回来，她说：“小环的嬉笑怒骂，淡了心中的怨气、想死的心就被关在了门外。”
朱小环这个始终风风火火的女子，与沉静的多鹤相比，简直就是另一个极端，太过张扬与喧闹。朱小环初次登场的时候，我以为她就是书中的“大反派”，是作者为了欺压“小白兔”形象的多鹤而设立的人物形象。可就是这样的一个女性，在剧情中慢慢的颠覆了我对她的认识。
离开东北后，张俭带着多鹤出去把她扔了。原来，这一举动本应是现小环的心愿，于是多鹤的三个孩子自然成了小环的孩子，张俭只能爱她。但是朱小环却把张俭骂的狗血淋头，说他这是蓄意杀人，自己就像真的丢了亲妹妹一样的寻找多鹤。
多鹤流浪回来她又亲自给她洗了三遍澡。之后张俭和多鹤都丢了工作的时候，***家享受的小环却站出来挑起了养活全家的担子。朱小环表面上是个妻子，但实际上，她才是真正的家庭骨干和家庭支柱。
可我还是想再相对地多讲讲多鹤这个角色。在我的印象中，多鹤是顽强的。”蒲草是坚韧如丝的“描写了一个像她一样的女人，柔弱却坚强地面对苦难。这位在中国普通家庭中做了几十年无妻无妾生活的日本妇女，并没有能够磨灭骨子里的民族灵魂，也没有能够带走血中的倔强。
她在这扭曲的家庭环境里背地里依然保留着与女儿的"特殊语言",润物细无声的将自己血液的灵魂传输给自己的骨肉。强大的生命力和难以想象的宽容是多鹤的独特标志。她的生活就像一棵藤蔓，充满了坚韧。就连正妻小环，一个被世人看来泼辣、世俗、懒惰的女人，她对多鹤，从憎恨到怜悯到疼爱，一生里，像一面镜子，比照着多鹤的得与失，好与坏。
多鹤的故事，冷酷却温暖，离奇又平实，让我们激起爱和恨的能力，回过头来思考自身的情感和记忆。战争和硝烟让人们在生活中步履维艰，民族大义和家国血仇都让人丧失掉人性间温暖的情怀和残留的理智。在家国矛盾和人性温暖间谁都会些许迟疑，但记忆和情感不应该会忽视，小姨多鹤的隐忍、无奈、坚韧和名族骨气都在提醒着我们，爱与恨的能力也不应忘却，我们不能无动于衷。
每当我想起这个名叫多鹤的日本女子，也许是清浅掠过心头，也许是沉重一击，但柔软而坚韧的蒲草始终生长，一如最初的模样。
一个九死一生的日本女人，一个支撑起整个家庭的中国女人，两个女人生活在一个特殊的家庭。多鹤和小环是两个民族的缩影，多鹤内敛而清高，默默无语，却能让人感受到内心坚强的力量。小环是家中的主心骨，她识大局，顾大体，把她全部的精力都倾注在她所爱的那个家里。
故事的结尾，多鹤带着重病的张俭和两个孩子回到了日本，最终张俭也病逝在了多鹤的身边。小环最终孑然一人，这么爱热闹的她最后只有那条黑狗陪伴。我想她是那种泪水都留在心里，笑容都放在脸上的人。
她并不比多鹤幸福，甚至比多鹤还要苦。小环始终生活在自己的家里，守着丈夫和孩子，可是孩子并不是自己的，而是别人生的，丈夫心里最深处还是有多鹤的位置，她看似丈夫孩子一样不缺，但实际一无所有，也许最后的孤独才是最大的悲伤。
[17] 狼与鹤读后感
《草房子》是一本儿童读物，描写的是一个叫桑桑的男孩刻骨铭心、终生难忘的小学生活。小说通过秃鹤、纸月、细马、杜小康四个同学性格特征、家庭背景和学习生活的描写，让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。即使学生之间有着各种各样的伤害，但是孩子的心底还是纯真的。
“秃鹤”是一个秃顶的孩子。随着日子的流逝，六年级的“秃鹤”感觉到了自己的秃顶使学生“戏弄”的对象。自尊心受到了伤害，秃鹤为此做出了反常之举。他用不上学了逃避同学异样的眼光，用生姜擦头希望在七七四十九天后长出头发来，用戴帽子企图遮掩自己的秃头。当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时，他索性在“广播操”比赛这样的重大日子里，把自己头上的帽子甩向了天空，导致全校的广播操失控，而错失了“第一”的荣誉，“就这样，秃鹤用他特有的方式，报复了他人对他的轻慢与侮辱。”即使秃鹤用这样严重的错误来报复别人对他的侮辱，但是，孩子还是纯真的。他希望通过这样的举动来得到大家的认可，得到大家的尊重。可喜的是，他还是有着强烈地集体荣誉感，当他们学校的文艺演出缺少一个秃头的演员时，他毅然站出来，承担起了这个重要的角色，而且把这个角色演得一丝不苟，活灵活现。秃鹤在演出中感悟到了，只有为集体做好事才能得到大家的认可，得到大家的尊重。
每一个孩子的心都是纯真的，他们的“忍不住的笑”“厌恶的眼神”也并不含真正的“恶意”，从孩子的世界中体验到了什么是真，什么是纯。
一个是身有残疾的“秃鹤”，另一个是美得让人忍不住有保护欲望的“纸月”，纸月正如她的名字，是一个易碎品，纸月的一手好字，纸月的掉眼泪，纸月的笑声，纸月的温柔，纸月的沉默，纸月的倔强……都给桑桑带来了莫名的感觉，不由间有了自卑的情绪和对抗的情绪。这一切在作者的笔下描写的是如此的真实，又如此的唯美。虽然纸月是个私生子，但是在孩子们的眼中，并不影响纸月的善与美。
孩子的世界是纯真的，从孩子的眼中体验到了什么是美，什么是善。
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