栗原晴美的每日便当读后感
2025-12-11 栗原晴美的每日便当读后感
栗原晴美的每日便当读后感（汇总10篇）。
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实习期间看完这本小说，里面所反映的当今社会的折射，里面的人情事故，为人处事，社会复杂都是可以反应出来的。白嘉轩清廉正直，却也是封建落后思想的产果，很无奈，结局却让人觉得确实意料之中的，坚守自己的原则，不畏世俗牵绊。而鹿子霖则是在众多事情中没有自己的主见，随波漂走，有就是有那种家族影响的想要出人头地，必须要当官，人生有风光，有低谷，特别是被抓起来关在监狱里，家中仍然有妻子贤良持家，这是很难得的，妻子也愿意等他回来，当他回来之后看淡人生后的全身而退，说让人觉得妻子等他是应该的，但当最后被白孝文处死之时的那种丢魂，确是让妻子离他而去的最重要的原因。在这部小说中，我没有一个人是特别喜欢的，每个人都有自己身上的弱点，都有在那种封建制度下的人性不足，但这些可能就是作者想要客观陈述当时中国那种社会现状，也让我们读者深刻感受到当时社会的那种无奈，故事的曲折和精彩也是本书的一大亮点，人物生活的风光与落魄，都是很短的时间来反映，印证了那句话没有一辈子的风光，也没有一辈子的低谷，只有经历过人生的酸甜苦辣，才会在人生尽头，蓦然回头时那种淡然和沉静珍惜苦难和挫折，或许那才是人生最宝贵的财富
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我品《白鹿原》
又是那水榭明珠，却已是沧海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，却已是花谢草枯，情意壤壤。又是那地锦旗昶，却已是蓓蕾黯然，伤神慨叹。
秋叶磊落，我悄然踏过你我的初年。当我走进《白鹿原》时，陈忠实带给我的是我这个时代所无法体会到的情感。我喜欢忠实的温文尔雅，文字里却有波涛汹涌的感觉。
坐在月下，一边吃着饭，一边细细咀嚼《白鹿原》，五指微拢，仿佛就能夹起整个**。
其实《白鹿原》写出了中国社会复杂的阶级关系、阶级意识和阶级斗争，但他又超越了传统的阶级分析的窠臼，写出了生活与人性的复杂性，具有“史诗”的意义。
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。这50年时中国近代历史上最为曲折的岁月之一。这一时期中国社会发生了巨大的变化。各种社会矛盾和斗争的复杂性和激烈性是前所未有的。
在这些矛盾和斗争中，阶级矛盾和斗争无疑是一个非常重要的方面 ，但非常可贵的是，作者并没有把阶级斗争简单化、绝对化，而是把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，更多地围绕诸如生存、权力、财产、荣誉、道德、理想等展开的，这些内容可以归结为人性与文化的范畴，有着更丰富的内涵。
《白鹿原》所着力揭示的“名族秘史”，就是名族文化渊源的水下冰山。而“仁义白鹿村”恰恰带有浓郁的“礼仪之邦”的象征意味。对白、鹿家族来说，“仁义”、“耕读传家”、“学为好人”的家族纲纪，不仅是白嘉轩的人生信条和立身之本，更是其家族存在和延续的生命力之源，一种生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作为我们民族文化精神特性的集中体现而予以正面张扬的。
小说对民族传统文化精义的叙述和张扬。主要是通过一种文化人格的塑造来完成的。这种文化人格的物化、物化过程，就是白嘉轩、朱熹等形象人物的出现过程。
也可以说，在对这些艺术对象精神世界的解密和描写中，作家对圣人文化和圣人文化所创造的思想人格充满了景仰和向往。
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。
饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。
人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生的成就也充分体现了他的智慧和开放。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。
他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。
所以在晚年，他对黑娃说：“我不再读书了。你还读了什么？“？能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。
在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。
显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
而白嘉轩人格精神的完善首先得益于圣贤文化正义的洗礼。他曾有过难称仁义之举的行为（如为了得到梦中的风水坟地而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼），但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，从而促成了白嘉轩人格精神的完善化。他修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”；为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税；惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪；大旱求雨而甘当“马角”等。
正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情；尤其在家族冲突。当派系复仇愈演愈烈的时候，这种文化人格就显示出其独特的价值和光辉
他不为利禄官位所**，不为强权**所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的义源于他的文化人格意志和理想文化人格的形成。基于深厚的民族传统文化的土壤。
通过对白嘉轩文化人格理想的体现和塑造，完成了探索民族秘史、透视传统文化精神精髓的意图。
传统文化精髓对理想人格的塑造，同样反映在家族后背乃至不肖子孙身上。具有典型意义的例子是黑娃。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。
由此，“黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨的修身，几乎残忍地摒弃了原来一切坏习气，强硬地迫使自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代先圣先贤们的镂骨铭心的哲理，一层一层自外至里陶冶着这个桀骜不驯的土匪胚子”。在这里，小说以对黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
这种表达方式深深烙上了当时社会文化思潮的烙印，带有中古传统文化的过度美化。但《白鹿原》的确在艺术上到达了相当的成就，一定程度上遮盖了思想上的一厢情愿。
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人性的思考
——读《白鹿原》有感
拿起《白鹿原》这本书纯属这部同名电影的影响。记得当时是为了完成一项老师布置的作业，所以找了《白鹿原》的电影要取材。看完电影后，我觉得电影中的每个角色都有自己鲜明的个性和特点。事实上，我们可以从每个人的行为中看到人性的变化。
我一直认为善与恶没有区别，只是对同一情况的不同反映。可是也正是由于每个人对状况的态度不同，我们可以更加客观地去对人性产生一定的思考。所以我拿起这本书，想更多地了解他们的原始情感。
翻开《白鹿原》的第一页，陈忠实先生就引用了巴尔扎克的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。因为那时我还没有读过这本小说，我不能完全感受巴尔扎克的话的相关性。
《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部充满中国传统文化的小说，如占主导地位的儒家思想、生死迷信、神秘力量、命运因果报应等。当然，它也是一部现实主义小说，深刻真实地反映了那个时代的历史变迁和人们的生活状况。
刚开篇，很多人都会觉得小说情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，甚至还出现了白鹿精灵改变风水这些事情。但慢慢地你会发现，小说逐渐向社会的方向延伸，每个人的性格特征也越来越鲜明。渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧。
再加上大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已。
白嘉轩是全文的主人公。他不崇拜名利，不爱金钱，也不喜欢女人。当小队进原向百姓收取粮食、所有人都在巴结讨好的时候，白嘉轩的那种不服从的坦然着实让我为之鼓掌。同时他也是封建守旧的代表人物。
当社会正在发生革命，新思想纷至沓来的时候，白嘉轩的话也反映了他的顽固、世俗和保守。白嘉轩身为白鹿原这一个大家庭的族长，他有能力也有义务对整个白鹿原负责，是时间的积累让他选择了以这种方式生活守护着白鹿原的一家子。相比之下，身兼白鹿大家庭的鹿子霖则显得功利、虚伪和贪欲。
鹿三则是一个老实、本分、勤劳、善良的中下层农民。他代表了那个时代大多数白鹿人和大多数中国人。在小说中，虽然作者没有描述大规模战争的场景，但白鹿原小地方的变化反映了外部环境的变化。
整个中国当时的历史就是一个又一个白鹿原组成的。
其实从白嘉轩与鹿子霖这两位主人公身上我的感触颇多，特别是人性的反思层面。鹿子霖这个书面上的反面人物会让很多世人所不耻，但当我们去思考自己的性格特点，我们扪心自问自己真的可以做到像白嘉轩那样理性?我想更多的人应该都会像鹿子霖那样。
人性本就是一种很奇怪的东西。我总是认为我们没有资格去评判一个人的品质，因为我们自己常常做不到。
《白鹿原》中不得不提到的一个人物就是漂亮女人田小娥。田小娥身上有一种反叛精神，她先是郭举人的小老婆，后来成了黑娃的女人，是白孝文的相好，又和鹿子霖有染。她和中国传统的女人格格不入。
她既没有白嘉轩、朱等儒家思想的启迪，也没有任何人生理论。她纯粹是一个自然人，应该在这个社会中获得基本的生存。所以从田小娥的身体来看，我说人的本质不是好是坏。在这个世界上，每个人都在为自己寻找一条人生道路。
《白鹿原》里的每个人物都可以引发我们对人性的思考，同时“白鹿原”也是一个值得我们反思的词。
白鹿原是中国历史变迁的见证地，但同时也是白鹿原人民世代生存的精神支柱。白鹿两家的老一辈争争斗斗，走出白鹿原的新一代身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。然而，落叶总是要返根。不管走多远，这些走出白鹿原的人，终于回到了他们出生和长大的地方，结束了他们在各自不同状态下的人生追求。白嘉轩的晚年，鹿子霖的疯狂死亡，生命已经结束
小说中的白鹿象征着美好、宁静，整个白鹿原的平静祥和全部依附于它，从白嘉轩看到它，到占地换有它，再到它从白鹿书院、白鹿村戏台飘走，白鹿原的乡党们享受过安逸富足，也经历了战乱、动荡，但人们心中无法磨灭的仍是那个崇尚道德，与世无争的白鹿原。
个人认为，白鹿原实际上就是我们内心的最平静、最安逸的地方,它是我们心灵的最原始的一抔净土。其实每个人心中都有一个白鹿原。其实，读了整本书，我还是觉得整本书的语气比较沉重和伤感。
每个人似乎都有自己应得的结局，但不应该有这种感觉。对于每个人的命运，不管是平坦的道路还是崎岖的道路，最终，我们都要面对死亡。此时此刻，有些凄凉。对于白嘉轩和鹿子霖而言，自己就将埋进黄土，各自夺来夺去的一辈子，显得是那么的微不足道。
然而人生正是如此，生活的全部意义就是那一段摆脱寂寞的人生经历。一个人必须有自己的信仰，没有信仰的人心中没有敬畏。而白鹿原就是白鹿原这一大家子人的信仰。
《白鹿原》这本书值得我们反复去读，去思考每一个人物传达出的不同的情感。我看电影的时候，更多的是剧情的发展，更多的是对一些负面人物的厌倦和鄙视。可是当他们一个个在纸上出现的时候，我没有了那种愤世嫉俗的感情，反而能够更加客观的去看待每一个人物。
我发现我的一些性格也反映在书中的性格上。读完整本书，我也似乎有点理解了书本开篇巴尔扎克的“史诗”的含义。但我认为，除了社会史诗的一部分，还有另一部分是指人性史诗。
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陈祖泽决心读《白鹿原》，源于高中时听语文老师讲过：此书是陈忠实历时十几载写出来的巨著……一部书花费了一个人十几年的心血，这就已经令我感到震撼……
《白鹿原》里白嘉轩被普遍认为是本书的主人公，因为他至始至终都出现在文字里。但我认为《白鹿原》讲的是历史，不是某个人的故事，所以历史才是这本书的主人公。
陈忠实把中国从清末到新中国初期的五十多年的历史浓缩到渭河平原滋水县的一个白鹿原上，而又把白鹿原上的所有故事集中在白、鹿两家上，通过巧夺风水地、巧用美人计、孝子落难、翁不容媳等一系列的故事，把白鹿原在大革命、抗日战争、三年内战中翻云覆雨的变化表现出来，形象地刻绘出这种变化下人性的善恶丑美，同时也把白、鹿两家为争夺白鹿原统治地位而进行的明争暗斗表现出来，最后在历史沉淀后闭幕……
《白鹿原》中白、鹿两家是有根本性区别的，而这种区别的根源，在于他们各自祖上的发家史不同以及由此引发的不同的家族文化。白家的祖上是有勤俭持家而一步步地把家业发展壮大起来的，所以作为白家掌门人的白嘉轩继承了这种作风。作为原上的族长，他在这部历史中所代表的是中国传统的宗族里面的家长，他的一生都和家族的宗祠连在一起， 他用宗族的“礼仪廉耻”维护着原上的秩序，用祠堂这一圣神不可侵犯的力量聚拢人心，带领原上的人度过一个又一个历史关头。
清末被朝廷赐匾称赞，军阀期间的交农具事件，还有军阀混战中被迫交重税，以及**时候的抓壮丁，虽然还算是家财尚在安度余生，但是，他所代表的宗族势力在历史中始终处于被压迫的地位，依靠这种宗族的凝聚力，他们倒也在乱世中苟全了性命，保持着底层劳动人们野草般的生存状态。当他这种宗族观念与现实的矛盾不可缓和时，我们可以看到白嘉轩大义灭亲，将亲子白孝文逐出家门。尽管，这种固化的家族观念近乎迂腐，但我们不能否认，宗族观念在中国社会作为最基本的组织单位，使中国农村呢在动荡的历史中走过了一个又一个关头，白家延续了在白鹿原上的威望。
相对而言，鹿家的兴盛史是暴发户，因此鹿子霖更多地表现出官僚和买办的投机风格。如果他不能成为族长，他就成了当时社会最底级的行政统治者的村约。他趁人之危买人田地，在军阀时期征粮，在**时期抓壮丁，而且为了维持这种利益不惜与当了共产党的儿子鹿兆鹏“划清界限”。
他作风不检点，与小娥以及原上的多名妇女有不正当关系；作为家长，他的一个儿子做了党**官，没有战死沙场却死在了内战的战火中，屈死于“要想攘外必先安内”的政策下，另一个儿子做了共产党，在农**动中亲自批斗自己。最后，他是晚景凄凉，为渡过劫难散尽家财，乱世中留下的一个孙子成了他唯一的精神支撑。
在白鹿原50年的历史长河中，意识形态并没有得到过多的发展。历史发展的主轴仍然是两个家庭之间的恩怨，反映了农村发展史上最真实、最朴素的本质。我们可以看到，即使是白嘉轩这样几乎迂腐的族长，也奈何不了自己的女儿白灵成了共产党员，投身于革命的热潮之中，而儿子白孝文由败家子转身成里县保安团团长，最后不惜手段地不看他的面子杀了真正的起义者黑娃；而鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海，一个是共产党地下组织的领导者，另一个是国民党杂牌军连长，任你国共相争，兄弟和好如初……正是这种错杂的关系，构成了故事发展的矛盾。
而纵观这本书，我觉得最能寄托作者本人思想的，当是朱先生以及神话般若隐若现的白鹿。首先是白鹿的传说中白鹿所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，毒虫灭绝，万家乐康，它寄托了原上人们对太平盛世安康生活的企盼；而白嘉轩发现白鹿宝地迁移祖坟家境由此逆转则为它增添了几分神秘的色彩；白嘉轩梦见白鹿归来时，朱先生预算出是白灵已经牺牲，将白灵比喻成了人们的守护神白鹿，体现了作者对白灵这个有灵气的女孩投身革命的特殊的感情；最后，朱先生仙逝时白鹿书院白鹿**更是将白鹿以及朱先生的大义升华到了极点。
其次是朱先生。朱先生自幼伏案苦读程朱理学，成关中名儒，之后中举却七拒陕西巡抚方升厚不仕，自辟白鹿书院开院讲学。而他近乎神明般地用一两句话帮助村民们解决了种豆找牛等小事，被村民们奉为能占卜问卦的活神仙，备受原上人们的尊敬；朱先生视白嘉轩辟宗祠为学堂为义举；他自己则在关闭书院后潜心修县志。
朱先生在他短暂的一生里，在改朝换代的动乱时期撰写相约让白鹿原在战乱中民风淳朴，秩序井然；为顺应时势接迎民主，只身赴乾州，劝退几十万清兵，使关中避免了一场血战；在门口拴狗咬走军阀……可以说在此时他是认清封建社会的弊病在思想上接受民主的阶段。而他对国民党的民主变质的认识以及他的失望的是在他目睹了国民党“要想攘外必先安内”政策下的**，以及当他愤然决定弃笔从戎时却发现鹿兆海不是死在抗日的战场是屈死于内战的枪口下，自此，他的思想倾向了当时顺应民意深得民心的共产党。朱先生生平为作过十分肯定的预言，而他在生命的最后关头所作的最后一个预言就是十分肯定地告诉黑娃，天下必定是朱毛的，他仙逝后，人们更加惊奇地发现似乎朱先生对身前身后的事情了如指掌。
这当然是作者的夸张手法，但由此可见，作者正是通过塑造朱先生这个人物来写出了中国文人的气节：超脱于世活于众人之外，却又关心时政为民谋福，他们不像白嘉轩一样思想固化，又不像鹿子霖一样投机，他们顺应时势，顺应历史发展的大潮却又保持着自己精神上的独立；他们生平的志向，无异于像朱先生一样倾注毕生的心血著成一本书传于后世便去留无悔。而我觉得朱先生没有把鹿兆鹏鹿兆海两兄弟当成自己的得意门生，也没有把白孝文白孝义当成自己的得意门生，而是把有过偷人媳妇、当过土匪最后曲折走上正道的黑娃当成了自己的得意门生，颇有深意。
用他自己的话说，其他人都是年幼时求学于他门下，无论怎样，他们是父母希望他们能够求取功名，而黑娃则是中年拜师，为的是知书达理，修身养性，是真正为知识而来的，而且，教书固为育才，但若教书能够通过传道而把一个人由恶及善，那更有意义。
就这样，在整本书中，我认为作者把个人感情寄托在了朱先生身上。朱先生所做的也是许多中国学者希望达到的完美境界。而历史与人物的结合方面，作者则是真正地做到了让人物行走在历史之中，对善恶的判断，对信仰的追求也是在历史的发展中变化，而没有至始至终地褒扬某种信仰。
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可能由于我涉世未深，阅历尚浅，我并不能明确地提取出本书的中心思想，如果真的要给本书一个主题，我觉得当是朱先生在他死后力行的简葬以及他死后受乡民尊敬所体现出来的他的高义，还有黑娃给他写的那副挽联中所尊崇的精神：
自信人生无愧事
死后方敢对青天
还有就是在他南方讲学归来途中登顶华山留下的哪一首诗：
踏破白云千万重，仰天池上水溶溶。
横空大气排山去，砥柱人间是此峰。
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第一次看这种带历史性的纪实类小说，文章不长，但我却花了很久的时间去看，可能是，一部好的书，往往都愿意让你去，慢慢走，慢慢品读，不愿错过任何的细节，不管是全篇的记述方式还是叙述角度，时而顺序时而插叙亦或倒叙，在读的过程，脑子就像在放电影。
本书说的是辛亥革命后30几年的时间里发生在白鹿原上的故事，也反应了当时全国的一个现象：女性地位底下，被当成是一个生产的工具，迷信思想严重，人们的生活水平质量低下。全书描述了白鹿两家，在白鹿原上，两代人之间的恩怨故事，里面要说最喜欢的一个人物，应当要说白嘉轩了，这个白鹿原的族长，封建思想最坚固，最不喜欢凑热闹，却也最有人情味，生活的也最透彻，能分清什么是好什么是坏，什么可以做，什么不可以，人活一辈子能跟他一样，真是不简单。老族长能坚守自己的原则，一辈子不做违背自己良心的事，对于设计算计他儿子白孝文，给他家摸黑的鹿子霖，在其入狱后替他说情；当黑娃学为好人原谅他的种种破坏族规的劣迹，最后还去担保黑娃，的真的是以德抱怨。这样的气度，不得不让我佩服。
在那个时候，是时局造人，还是人造时局已不太分清楚，总之动荡年代，总会出现一些所谓的英雄一些所谓的反派。
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这个暑假老师推荐我阅读《中国成语故事》。《爱的教育》，《眼睛树》，《成长的滋味》。其中我最喜欢的是作者金波的《眼睛树》这本书。让我好奇的是一棵高大的白杨树在下过雨后，竟然长出一颗颗明亮的眼睛。带着这份好奇，我读完了这本有趣的童话书。
《眼睛树》这本书主要写了小兔灰灰和小兔白白到山丘下去玩耍，他们早就想到外面的世界看看新奇的事物的故事。小鹿带着他们去看小画家，小画家把它们画进了画里，并把美丽的画送给了他们。依照画里的风景，他们真的走进了画里，走进了那座金顶红墙的庙宇，并给人们表演小歌舞。天色渐渐暗下来，这个时候小灰和小白迷路了。他们寻找回家的路；小灰和小白还走错了方向，他们离家相反的方向走去，越走越远。当他们正饥饿的时候，遇见了好心的刺猬给他们一些食物。并告诉他们走错了方向，要掉头走。于是，他们就按照刺猬指引的方向回家。他们边走边想院子里的玫瑰花开得真艳；屋檐下的风铃叮咚响着。他们在长颈鹿的带领下，乘上了老爷爷的风筝，飞呀，飞呀，飞到了高大笔直的白杨树上，看见了妹妹的红纱巾。终于领着他们找到了妈妈。
读完《眼睛树》这本书我才发现，原来这棵白杨树的眼睛不是真的眼睛，而是人们恶意破坏的地球。我们要爱护花草树木，让他们健康的成长！
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趁着病中打点滴的空，终于读完了《白鹿原》上那一撮撮鲜活的生命。许是年龄阅历的增长，现在读起来和当年猫在书店一角读时的感受大不相同，心境也有了变化，毕竟，离初次翻开时间隔已近九年。九年前，反复读了四遍《平凡的世界》，读到世界塌了下来，如今，倒没有勇气再翻开了。回头想想，从离开故乡那一片黄土以来，似乎离故土越来越远。读《白鹿原》的时候，心里总回响着那些冬日里奶奶坐在热炕上和姑姑们拉家常的时光，奶奶是个讲故事的好手，这似乎是贫瘠的黄土地上许多女人共同的特点。不同的是，奶奶的故事里总是悲天悯人的多，品头论足的少。说了些闲话，回到小说本身，倒不敢说个三言两语。嗯，就这样吧。
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看完一本书，读后感最难下笔：因为只言片语很难总结出无数人的一生。小说以清末到新中国成立为线索，立体的描述了白、鹿两家三代人在这在这一历史时间内的家族更迭。这本书可以弥补只知历史而无历史情怀的空白。跨越时空之门，处于这个时代的我，对历史事件下小民众只能随着命运的裹挟随波逐流而感到悲哀。也或者说：我是在为自己可能终究也只是历史长河的一粒沙而不是一朵浪花而感到悲哀也未可说。
看这本书之前，1949年对我来说可能只是一个历史数字。但看完这本书之后，我才知道这一历史数字对当时生活在这个国家中的普通老百姓细微、渺小又卑微生活的深刻影响。若把新中国的成立比喻成黎明前的黑夜———那在结尾处不禁会恍惚：这夜竟如此漫长，这黎明来的竟如此的艰难。
有时我会想：我为什么会生在这个年代？如果出生在更早或更晚的年代会不会更好？现在我很庆幸我生活在这个年代，因为我幸免于经历国家迷茫时期时社会出现的种种荒唐又令人绝望的事。
这让我想起了一句话：因为爱好和平? 所以铭记历史。这也让我不能免俗的说一句：我们要好好地生活才能不辜负无数烈士的牺牲。
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有时候会想读书是为了什么？
是为了和小伙伴逛书店的时候看到某一本书，不经意而又骄傲的说：这本书我读过。
还是为了获得人生哲理，从冗长的故事里找几句值得回味的有哲理的话，摘抄下来，发到朋友圈，再配几张图。
当我抱着第一种心态去看书的时候，我看到的是一页一页看完的页码，并不是真正的看书，尤其对于白鹿原这样长篇小说来说，会后悔为什么不选一本短篇的增加阅读量呢，看完这一本的时间可以看好多本短篇呢。
当我抱着第二种心态阅读时，发现白鹿原满足不了我的目的，整本书读下来可以划线摘抄的句子基本为零，通篇都是朴实的接地气的陕北话语。这样读了一半就不想读了。
当我抛开这两种想法，真切的想去了解书本中黑娃、孝文等等人物的命运的时候，我并不是一无所获的，我看到了白鹿原上仁义的民风，以及掩藏在仁义之下黑暗的人性，当我做一件事的时候会想起白嘉轩的大度，也会想起鹿马勺面对学艺时的选择，我会站在这样一个个性格鲜明、形象饱满的人物角度思考，我想这就是读书的意义吧。
读书丰富的是别人看不到的你的思想，是你自己获得的无法向别人炫耀的东西，是你的精神财富，还有多少个午后阳光下当别人抱着手机刷微博时，你捧着书本度过的人生。
最后想说，书很好，但是陈老总是黑河南人心里就很不爽了。
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我觉得学了原理之后让我认识事物更加全面了，思考问题的时候也不再像没学这门课前那么片面了，我认为通过学习之后最大的收获不是对哲学了解了多少或者记住了多少哲学家抑或多少哲学名著。重要的是我们懂得了这个思维方式——看待某个问题时要用辩证的去看待，不能凭自己主观臆断加以判断，那样是不对的，也不符合哲学的思维方式。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。
人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。
我印象最深的一个***是一个同学说的——“每个人都有充分的理由去鄙视他，同样的也有充分的理由去尊敬他”。（虽然这是他自己的话，不是一些哲学家的名言，但我觉得很好。）这句话就充分运用了辩证的思维方式即看待一个人不能之看到他的优点或者只看到他缺点，要同时看到这两点才能对一个人进行比较全面客观的评价和认识。
而我们生活中当评价一个人的时候常常就是只看到其中的一点，就贸然对下结论，在心中对这个人留下个好的或不好的印象，但是随着时间的流逝，我们发现某个人并不是想我们想像的或别人说的那样不堪或优秀，而是有另一面的。但这个过程是不确定的。有些人或事可能生活在你不知道是非的第一印象中。这个学生的话告诉我们要注意这个误会。
所以在以后的生活、学习中，当我们要认识某个人或某个事物时就要注意了——“每个人都有充分的理由去鄙视他，同样的也有充分的理由去尊敬他”。
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