王阳明有关的朗诵作品摘抄(精品十四篇)
2026-11-07 王阳明有关的朗诵作品摘抄
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [1]
观王阳明书石刻
明-严嵩
作宰庐陵县，阳明称古风。
起废葺宫宇，节用恤瘝恫。
刻辞诏后来，庋石当庭中。
已叹仁言博，兼怜书迹工。
来游非在日，怀览意何穷。
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [2]
王阳明是中国明朝时期一位著名的思想家和政治家，被誉为“心学大师”，其著作《传习录》被誉为中国文化史上的经典之作。近年来，王阳明的“心学”在中国文化领域中不断被提及和探究，而在这样的背景下，我深入研读了《传习录》，并产生了深刻的阅读体会。首先，王阳明“心学”对于我们当代人来说仍有很重要的启示作用。作为一个传统而深刻的文化传承，王阳明讲述了一个人的灵魂或“心”本身就带有一种对于正义和真理的基本贡献。他认为人类本质上是具有良知的，人们的问题主要是靠心的认识去面对和解决。人们不论处在哪个时代，都会存在迷茫、焦虑、或者“心灵疲惫”的时候。而王阳明提出了“致良知即得天下”的看法，鼓励人们通过自我反思和深层次的思考，激发自己内部的道德本质，完成一次回归。
其次，王阳明“格物致知”的思想在我们今天依然有意义。他提出了“明心见性”的观念，意味着通过对于周围世界的观察和分析，从中寻找出内心中真正的信仰和道路。王阳明认为，人们要通过感觉来感知世界，然后通过理解来识别和分析目标，从而实现“格物致知”的目的。人们要用心灵的真实性格来去面对外在的世界和所有的东西，从而使自己的生活变得丰富和深刻。
从阅读《传习录》之后，我感受到了王阳明身上的思想洒脱和自信。他的观念直接对我们当代引起启示，但也有一些薄弱点，例如：他过于透支了自我认知的能力，极力将人的心灵和道德置于一定地位，背离了人在自然和社会中的真实形态。更重要的是，他对于人类的本质存在有着明显的确定性思想。在现代科学普及和发达的技术体系背景下，我们对于自我和外界关系的认识远不如传统时代甚至是现代科学时代之前那么迷茫，这种对于人之间关系的认知又分霸权以及平等思维两种不同模式，这些谬误在当代时代虽已后听不懂。
当代时代中，人性的定义已经在经历不断的演变和变革，不再像传统时期那样被束缚和固定，而是展现出更加多样化和多维度的特质。无论是身处于怎样的环境中，都需要我们不断地反思自己所处的环境和需求，去审视自己是如何在时代潮流中发挥作用的，进而推动并且改善场所的发展。
总之，王阳明心学的思想对我们当代人具有相当重要的参考和启示作用。我们应该坚定自己的信仰和自我认知，通过深入分析自身的思维过程，提出现状和未来方向的思考，从而走出自己的心灵迷雾，成为一个智慧的独立个体。【1022】
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [3]
王阳明立志
1、王阳明十三岁时，他爸王华问他，你以后志向是什么？这和现在许多家长问的一样，你以后想干啥？考完大学做什么工作
2、第三改过。
3、曾国藩曾经说过，一勤天下无难事，只要你勤奋努力，就没有克服不了的困难。
4、王阳明：12岁立志做圣人37岁龙场悟道48岁平定宁王之乱56岁提出天泉证道四句教。王阳明从立志做圣人到最后龙场悟道，也用了25年时间，我们天资不如王阳明，虽然也确立了志向，但怎么可能几年时间就实现呢？所以我们要加倍刻苦，不断超越自我，向着自己的理想努力前行！
5、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。--王阳明
6、萤yíng窗chuāng万wàn卷juàn书shū。
7、是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。
8、他希望人们能以委婉温和的态度来让朋友听到自己的建议，能够让朋友顿悟并改正自己的错误言行，还对自己充满感激，这就是最好的方式。
9、王阳明有一个著名的关于立志的名言。
10、不管再伟大的人都会有过失。但伟人的优点是能及时改正，所以有问题不要紧，改过就好。
11、这句话的在于，不仅要有远大的理想，更重要的是要采取实际行动，不断努力去实现自己的目标。
12、这句话是王守仁的思想精髓，也是中国传统文化中的重要思想，对于人们的成长和发展有着重要的启示。
13、所以王阳明认为，当发现朋友有问题时一定要给他留足面子，只有这样朋友才能虚心接受，否则有可能会出现问题，这里所体现的就是一种务实态度。
14、后来他又学习儒道兵法，还在苦寒之地开阔眼界，就连结婚时他都不忘切磋学问。或许有人觉得荒唐，但也正是这种长期勤学才有后来那场惊世骇俗的龙场悟道，才有王阳华以后的种种惊人才华。
15、现代人可能不会立志当圣贤，但立志当个千万富翁是不是没有任何问题呢？只有有了动力你才能走得更远。
16、“何为千古第一等事？”
17、这个名言有助于我们认识到，立志是成功的第一步，只有有坚定的决心，才能克服逆境，实现自我价值。
18、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
19、他认为：“天下之事无难事，只怕有心人”，即只要有坚定的决心，就能克服任何困难，取得成功。
20、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。王守仁"
21、从小王阳明就想当圣贤，他的父亲根本就不听他那套，还给了他一耳光。在他的父亲看来，王阳明简直是痴人说梦，但王阳明就是做到了。
22、王阳明是明代中国哲学家、政治家和军事家，他的思想影响深远，特别是他对于人性、道德和心学的研究。以下是一些与立志相关的王阳明的名言：
23、励志·立志·志向·信念
24、第一，立志。
25、那个时候肯定是做官，王华就是状元，可是王阳明却说要做千古第一等事。
26、立下了志向就要勤加学习，如果学习不努力，再好的志向也没有用处。
27、“读书做圣贤便是千古第一等事。”
28、这句话意味着要知道什么时候应该停下来，思考并决定下一步行动，然后保持内心平静，才能感到安心，进而开始深入思考，最终取得成功。
29、立志，勤学，改过，责善，就是王阳明的“做人四要”，明白他们很容易，可真正能做到却非常难。
30、谁shuí笑xiào腹fù空kōng虚xū。
王阳明立志
31、王阳明从人性角度来强调改过，一方面强调人要自我反省，另一方面要通过下面讲得“责善”。
32、志不立，天下无可成之事。
33、第四，责善。
34、所以这是王阳明的亲身经历，你想成为什么样的人，你想拥有怎样的人生，你就要立下怎样的志向。
35、一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。
36、第二，勤学。
37、王阳明认为，只有将知识与实践相结合，才能真正实现自我完善和社会进步。他鼓励人们要勇于追求真理，不断学习和实践，同时也要注重道德修养和社会责任，以此来实现自己的人生价值。
38、同时也提醒我们要及时调整自己的目标和计划，以更好地实现自己的梦想。
39、王阳明认为，天下没有不可成之事。想要有所成就必须要首先立志。一个人无法立志，就好像船没有舵，又好像马没有衔环，走到哪里才是尽头呢？
40、三sān冬dōng今jīn足zú用yòng，
41、王阳明决定成为圣贤。他听说“格物致知”是圣贤之道，就整天拿着竹子来格物，结果发现啥用都没有。
42、以下为王阳明立志名言
43、幸运的是王阳明把他的一生感悟已经写在了王阳明心学中。
44、王阳明认为，学习不勤奋刻苦，关键根源还在立志上出了问题。
45、王阳明是明朝时期的思想家和教育家之一，他关于立志的思想影响了后代，被传为经典。
46、现实中就有这样的人，他们确实很爱惜自己朋友，感觉朋友犯了错误，往往就会直接指出来，结果却让朋友很不高兴。因为没有人愿意听坏话，都愿意听好话，最后导致朋友都做不成。
47、儒家一直强调有错就改，这和王阳明的不贵于无过，而贵于能改过是一个道理。
48、这句话表达了立志和实践的紧密联系，要想实现自己的理想，必须让自己的思想与行动一致。
49、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后叶，叶而后花。
50、"知行合一"是王阳明提出的一个哲学概念，它强调了知识和实践的重要性。在这句话中，"知"指的是理性认识，而"行"则指的是实际行动。因此，"知行合一"可以被理解为将知识转化为行动的过程，或者说是通过实践来加深对知识的理解和认识。
51、如果你立了志却做不到勤学，那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。
52、用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。
53、王阳明曾经说过："知行合一"。
54、学xué向xiàng勤qín中zhōng得dé，
55、"知行合一"：意思
56、意思即为“责求向善”，是朋友之道。
57、人生是你自己的志向，也是你自己的。
58、王阳明是明代著名的哲学家、教育家和军事家，他的思想对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。以下是他关于立志的名言：
59、王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。
60、王阳明认为，如果朋友有了过错，那就要以委婉和恰当的方式提出来，让对方可以接受，不要好心办了坏事。
王阳明立志
61、——王阳明
62、勤qín学xué
63、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——明·王守仁
64、王wáng，阳yáng，明míng，立lì，志zhì，勤qín，学xué
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [4]
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。
8、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
10、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [5]
1 . 同样是小学三年级的学生，在中说他们将来的志愿是当小丑。中国的老师斥之为：「胸无大志，孺子不可教也！」带外国的老师则会说：「愿你把欢笑带给全世界！」
2 . 成长不可逆，在最好的年华里，就要用尽所有力气去做一件事，去爱一个人。
3 . 于万千红尘中，我们不停的奔波着，劳碌着，为着的是一种生活，一种活着的质量，走过着也路过着，快乐着也疲惫着。是血浓于水的亲情带着我们赤裸裸的来到这个尘世，当我们响亮的第一次啼哭，带给父母这一辈子最动听的音乐的同时，我们便与亲情紧密相连，永不可分了。也许前路平坦，也许前路坎坷，但我们只要带着亲人们真挚的祈盼，带着亲人们真切的惦念，我们就不会迷失前进的方向，就不会沉沦于泥潭沼泽里而不能自拔。
4 . 人生有三样东西是不该回忆的：灾难死亡和爱；你想回忆，却苦不堪言。
5 . （注：我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己宽。）
6 . 回过神来，我在淡淡的茶香中又端起茶杯，细细品尝。
7 . 男人伪装坚强，只是害怕被女人发现他软弱。女人伪装幸福，只是害怕被男人发现她伤心。
8 . 幸福，就是找一个温暖的人过一辈子，一座城，一生心疼。
9 . 积极的生活理念是战胜茫然的最有力武器。毫无疑问，你的茫然是消极的态度带来的。因为消极，所以失去人生目标，变得无所适从，由于茫然会令你的人生没有方向，最终一事无成。你想一直在这样的恶性循环中过活？
10 . 今天的长相厮守，只是尽力而为而已。最安全和最合时宜的方式，还是和自己厮守。
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [6]
“无善无恶心之体，
有善有恶意之动，
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。”
观王阳明的一生，年少发狠做圣人，无畏言语贬龙场，于最低谷之处，迎来龙场悟道，后得人生伯乐，实现少年之理想。在战场上的他诡计多端，用王阳明的话来说，这是攻心，书中也提到王阳明对于这种做法是怀着愧疚的。再后来，打山贼，平定宁王造反，他始终远离朝政，为一方百姓着想，年老之时，不得已上路安定广西，路过之地，百姓、门徒无不顶礼，可想其在众人心中之威严。
值得一提的是，书中小篇幅写到王阳明的负面之处，比如家室混乱，也曾有过私心占宁王府财产等等。让我们知道了，原来圣人并不是完美的人，他们也会犯错，他们也会有所疏漏，只是不断的在进取罢了。
书的另一部的是讲王阳明心学，心即理，致良知，知行合一。从心上求理，遵循良知的指引，然后按照良知去行事。这于现实有很大的意义，规避了朱熹门徒只在知上下功夫，忽略行的弊端。于我们而言，更是提醒着我们，读书并不只是为了读书，其最终目标应该是去实践书中道理。
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [7]
今天，我和爸爸一起去游王阳明故居。
我们首先看到一座牌坊，上书“新建伯”三个大字。牌坊后面矗立着一尊王阳明雕像，他的目光坚定有力，仿佛还在为国家的命运而奔波。
穿过广场，我们进入大厅，看见墙上有一副横匾，写着：“吾心光明”，下面挂着王阳明先生的画像，左右两边放着两排椅子。这里是王家接待宾客的地方和婚丧喜嫁的场所。
大厅的左边是东厢房，是王家的学习场所。右边是西厢房，是他们休息的地方。
接着我们来到瑞云楼，这是王阳明先生出生的地方，民间还有“瑞云楼神人送子”的传说。我津津有味地看着展板，眼前仿佛一一闪过当时的情景。
通过参观，我了解了王阳明先生学习、为官、讲学的经历，知道了他伟大的一生，我被他深深地折服了。
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [8]
王阳明审谢志珊的时候，非常有意思。史料里记载说:“谢志珊就擒，先生问曰：‘汝何得党类之众若此?’”就是被抓住之后，王阳明就问，说谢志珊你行啊，规模搞得挺大，自号征南王。怎么会有这么多的土匪听你的号令呢?谢志珊虽然被抓了，还是有一番豪气，说“亦不容易”,说自己也挺不容易。
王阳明就问：怎么说?谢志珊说:“平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之，或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣。”这一番话说的是什么呢?说自己平常见到世上的英雄好汉，决不轻易放过，一定是多方结交、接纳。如果开始他们不听我的，我就慢慢用事业、用感情去感化他。
比如那个蓝天凤，蓝天风自己势力也很大，谢志珊就孤身上门，说我们都是做土匪的，但不能只看眼前，要做大事业，你跟我混，我们做一个联盟。蓝天凤说，我凭什么跟你混啊?你小子行啊,胆子蛮大的，只身孤人就敢到我的地盘来?谢志珊笑笑，既然你不愿意联合，那就不联合好了，咱们交个朋友总可以。喝酒!然后喝完酒回去了，过了几天又来看蓝天凤，说我上次发现你喜欢烈酒，但是这个夏天啊，天气太热，烈酒对身体不好，我带了一些清酒来给你喝，你喝喝我这酒。一来二去，这感情就深了。
后来蓝天凤彻底被谢志珊折服，就拜谢志珊为老大了。所以你看,这个谢志珊很知道人才的重要性，到最后那些人都成为他联盟中的成员。
王阳明听了之后，退下来就对自己的学生说:“吾一生求朋友之益，岂异是哉?”什么意思?就是说我们儒生啊，求志同道合，求追求理想，不也是这个道理吗?你看，一个土匪都能做到,我们为什么不能做到?
听了这个话，我们会觉得王阳明对谢志珊很是青睐有加，很看重。那么，他会怎么对待谢志珊呢?没想到的是，夸奖完谢志珊之后，王阳明拔出令牌往地下一扔，命人把谢志珊推出去斩了。
有学生不理解，先生不是说谢志珊这个人挺好的吗?为什么不能感化他，却要杀了他?
这件事恰恰体现了王阳明的大智慧。王阳明讲知行合一，行动能力超强，只要有理由，他绝不犹豫。为什么要杀谢志珊?前面杀的詹师富是非常凶悍的土匪，杀人越货，无恶不作，这种人一定要杀，因为他良知彻底泯灭。谢志珊这种人为什么也要杀呢?因为他有智慧、有追求，这样的土匪更不能留。对于整个社稷、政权来讲，最大的危险不是詹师富这种土匪，而恰恰是谢志珊这种有智慧、有头脑的土匪。这种土匪一旦做大，对整个政权的威胁便是真正致命的成胁。
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [9]
善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
——王阳明
说来很惭愧，再读《明朝那些事儿》以前，我对王阳明一点也不了解。历史课本基本没怎么提过这个名字，可能主流的高考方向是唯物论吧，心学基本没有认真去了解过。
“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。
若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。
坦然面对人生王阳明教导**初学用功时，对自己的内心必须进行扫除荡涤， 使它臻于清静澄明的境界，不要让自己的心陷入声色货利等东西之中，它们来了既不欢迎，去了也不留恋、惋惜，这样，才能以坦然的心情来对待所遇到的各种事物，才不会成为心灵上的负担，自然就会依顺自己本来的智慧去应对。其实，这是王阳明先生教我们的一种态度，那就是虚心面对生活。人生在世，不如意事常有。
但遇到不如意事时，有人怨天尤人，有人哭天抢地，也有人泰然处之。事实上，我们都知道，最聪明的人应该能够以开明的心态面对一切。这种人，面对名、权、利，拥有顺应自然，失去也不悲伤，只会认为这些与自己有缘无缘而已。
得之我幸，失之我命,正能形容这类人的心态。若能做到这样，就会在人生中活得潇洒自然，怎么能不实现自己心灵的快乐与自由呢？
四、做回最优秀自己王阳明先生告诉我们每个人在天地间都是独一无二的，所以每个人都是神圣而伟大的， 在内心中都有一个完美的自我，只是由于我们受自卑等心理影响不能相信自己，致使这个最优秀自己的智慧和能力被埋没了。那么我们怎样才能做到最好呢？阳明先生赋予了行动——知行合一，实现了真正自我的卓越和智慧，而这种卓越和智慧应该通过行动来体现。
静下心来，反省一下自己的缺点，逐一分析，消除。然后充分相信你的思想有无限的可能性，相信有一种神圣的力量，相信你的心永远拥有最好的自己。让自己凭借信心与勇气，努力挖掘自身的潜力、智慧，怎能做不回最好的自己呢？
致良知：不要做伤害别人的事。我们追求让自己开心舒服，但是这是在不伤害别人的基础上，在法律道德的基础上。
事实上，就我而言，如果我做了什么伤害别人的事，我会感到内疚，羞愧，内心痛苦。这让我很不舒服。所以每次面对**时，我都会问问自己，如果我违背自己的道德去做这件事情了，得到的**与我内心的折磨相比值得吗？坦荡荡的生活，这才是天底下最快乐的一件事情韩军梅
当今社会人们的脚步越来越急促，放下了书籍紧接着代替他们的是手机电脑，没有了以前人们对书籍的追求，有的只是名利与金钱手机与游戏的**，现在的社会能静下来做事的人是少之又少。现代人存在的问题很多，脑袋里装的也很多，有些是习惯了忙碌，做事也心急，就连吃饭睡觉心也不安，总想着把所有的事情都做了，不再有修心养性的心态。
现在的人们对金钱名利的追求也让着实人害怕，有些家长在孩子小的时候不经意间给孩子们灌输了不好的的想法，比如攀比，他们嘴上跟孩子说着不要攀比，可是一些做法却暴露了他们的攀比。他们不注意孩子们的想法，以便在学校或公共场所互相比较。他们没有现代孩子的个性。他们也失去了童年的纯真和纯洁，但社会和自己给他们施加了太多的压力，有太多的坏习惯。
所以，人生不能处处攀比，要坦诚相待，这才是有意义的人生。
现在人们的相处也是很可怜，没有交心的相处也遇不到古人们嘴里的知音，有的只是各种为了生活凑在一起各种打拼，也很少有人再为了自己喜欢的事情聚在一起，即使是聚在一起来也只是抱着手机，就产生了特别尴尬的距离。所以有一句特别经典的话，历史上最遥远的距离不是生与死，而是当我站在你面前，你拿着手机。简单的一句话就说现在有多少人是心理上的，外面跟朋友是这样的。
有些人在家里对父母和孩子也是一样的，社会风气越来越差，这也是一句应该长大后更孤独的话。然而，这并不是现代人所期望的。现代人应该做的是诚实代人，真诚交友，用心与人相处，这是明智的选择。
做任何事都不能强求，事事要做到努力就好，不要太过于较真，做事多看看过程，一些时候其实结果并不是那么重要。不管是在工作上还是学习上只要自己尽力了，就顺其自然不给自己结果上的压力与烦恼。虽然惰性人人都有但是不能顺着惰性来，那样一个人做事就不再坚持，要想做好自己做好事情就要跟自己的惰性作对，让自己的能力发挥到极致，这样的人生才有意义。
近朱者赤近墨者黑，我觉得在生活与工作中，我们要学习王明阳的精神同时也要擦亮自己的双眼多和那些比自己优秀的人打交道，学习他们的长处，改掉自己的短处，也要时时克制自己不让自己做无用的事。工作时就认真工作，把心静下来，人们也常说一心不可二用，说的就是这个道理。在工作中不能过于傲气，要一傲一谦，张弛有度。
在工作中一个企业就是一个团体，既然是团体就不能相互诋毁，就要团结，勇于创新让企业的灵魂一直生存下去，这样的企业才会永垂不朽。
——刘海丽
致良知，是使心本有之良知得以“不为私欲遮隔，充拓得尽”。这样，人就可以为贤为圣。圣人功夫从寺庙、书房到市场、村庄。
这就是他所谓的“满街是圣人”的含义。他提出：“虽终日作买卖，不害其为圣为贤。
”，又说：“四民异业而同道”。他提出的儒家经济伦理学是前所未有的。
显然是当时“士农工商”四民职业观松动的一个注解，也是他企图打破传统的“荣宦游而耻工贾”的价值观之举。正因为如此，他的良知理论被商人、窑工、樵夫、厨工、农民等所接受。不少人投其门下，并为弘扬与发展其学说作出了贡献。
他的高足王艮继承与发展了他的学说，创立泰州学派。王艮承于师又不同于师。他说“圣人之道，无异于百姓日用”。
他较之于其师，走得更远，而距野老村夫更近了。其徒陶匠韩贞“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村毕，又之一村”。
泰州学派后学李贽又把王艮的“百姓日用即道”，加以发挥。他引入“迩言”的概念，以此来概括反映百姓日常生活情趣、心态的流行通俗话语。认为“迩言”才是“真圣人之言”，亦即王艮所说的“百姓日用”。
他肯定先儒所讳言、反对的对“利”、“欲”的追求，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。又提出“夫私者，人心也。人必有私，而后其心乃见”。
“私”既是“心”，自然亦即“理”。在这里，李贽把穿衣吃饭等人生的基本要求、人对物质和精神的欲望、对私利的追求等，都视之为道，合乎天理。剥下了程朱一派新儒加于“道”、“天理”之上的圣光，还其赤裸裸的日常生活的情态。
那时候，真是惊天动地的举动。尽管他被道教负责人判处死刑，但他极大地世俗化和社会化了儒学。
所以，我觉得阳明心学不能简单以唯心唯物论之，我们更主要的要从中取其精华。而明朗之阳光君所写书字字珠玑，正好给我解惑，如大海之中的灯塔，引领我向前迈了一大步。在此，将自己对此书的感悟记录下来。
——刘通杰
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
在现实生活和社会实践中，成功有两个先决条件。
一是确立正确的目标
二是找到正确的路径
二者缺一不可。只有树立正确的人生目标，才能真正实现人生的价值。王阳明从小就没有立志走科举仕途的目标，而是立志要成为圣贤之人，这在当时引起了老师的不解，但他矢志不移，通过不断的实践加学习，终成一代圣贤。
他从格物致知引伸到认识本体，认识客观的“天理”，再把它转换为律己的修养目标,直接追求一种人生意境。这种意境使人能够“心有所主”，王阳明就是一个能坚持自己的观念，不怕困难，坚韧不拔的人。他能在人生实践中对各种境遇、事物都运用自如，应对合“理”。
这都是因为他设定了正确的人生目标。这种意境使人能够“心有所主”,并在人生实践中对各种境遇、事物,都能运用自如,应对合“理”。实际上王阳明的哲学命题,从“心即理”,到“知行合一”,再到“致良知”,其核心所讲的,就是心之“体用”,即“良知”的境界与“致良知”修养的圆融契合。
——潘庆龙
王阳明先生是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。
张先生是个军事天才。他平定了江西的土匪，显示了他卓越的军事才华和治理手段。最著名的莫过于迅速平定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而王阳明在平叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。
先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是**、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。
先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”被日常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。
这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。
从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。
邱君2019-5-20
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [10]
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。 <\/p>
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。<\/p>
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。<\/p>
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。<\/p>
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”<\/p>
6、夫万事万物之理不外于吾心。<\/p>
7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。<\/p>
8、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。<\/p>
9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。<\/p>
10、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。<\/p>
11、人生大病，只是一“傲”字。<\/p>
12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。<\/p>
13、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。<\/p>
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。<\/p>
15、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静<\/p>
王阳明有关的朗诵作品摘抄 [11]
王阳明是中国历史上著名的思想家、哲学家、军事家，其思想理论对于中国文化乃至世界文化都有着深刻的影响。王阳明心学是其贡献的重要部分，通过对其心学理论的学习和思考，让人对人生和心理有了更深刻的认识和理解。 王阳明心学的核心思想是知行合一，即知识和行为的统一，认为只有在实践中才能真正地掌握和领悟知识。这一理念在当今社会也有非常现实的应用场景，比如说创业者需要通过不断的实践来积累经验，才能真正地理解和掌握创业的本质，并取得成功。 另外一个重要的理念是“致良知”，即道德伦理的观念。王阳明认为，人类的本质是良知，只有发掘并坚守这种良知，才能够真正得到自我超越和升华。这对于我们自身的成长和完善也有着非常重要的借鉴和启发，我们需要向内部深入探索，寻找自我，使自己不断完善。 在实践中，王阳明心学强调了“心静自然凉”的理念。当我们面临挫折和困难时，我们需要在内心寻找平静和冷静，去消除自己的情绪波动，并找到最佳的应对办法。这也是我们在现代社会生活中需要掌握的一个重要技能。 从以上几个角度来看，王阳明心学对我们的现代社会是具有重要意义的。它提倡人们在实践中学习，推崇内在道德伦理的标准，并指出人类需要在日常生活中保持心灵的平静和淡定，这些思想和观念在我们当代人士的思辨和哲学中仍然不可或缺。因此，我们有必要去了解和学习王阳明的思想，以求得更为全面且深刻的认知。王阳明有关的朗诵作品摘抄 [12]
落日的余晖照耀在明王朝的庞大树林里，投下一串心学的阴影，落下一地碎玻璃，折射出一代圣哲的无奈。
时为一五二八年十一月二十九日辰时。光线透过小舟的窗子，照在这位迟暮的老人身上，却无法使其回光返照，地面黯淡，唯一的阳光也落下了。
周积步履蹒跚，有如病酒，又如癫狂。他匆匆步入老师的病室，看着老师青紫的脸，说：“若是老师的心学得以发扬，那该多好。”
守仁不断咳嗽，叹了一口气：“不需要。”守仁转过头，面对船壁，摇了摇头。
周积不解。望着行将就木的阳明先生，听着逝者如斯的水声潺潺：“那些从政之人贬斥您的言论，就如驱逐虎狼猛兽一样。我们都认为您是对的，但……”
阳明鼓足力气，“若我为正，又有何憾?若我非正，必有新学替之，何恨之有?”
周积沉默了。
江水伴着时间，乘载着王阳明的扁舟与时间之舟，在天地间，在虚无间缓缓行驶。在宇宙中，在王阳明的心中，一片晚霞散去了，余晖拔云而现，却愈觉落日是无奈，还有，无求。
王阳明知道，大去之期不远矣，看着外面橘红的夕阳，心中不由漫起一股失落。“我应该动心吗?”阳明问自己，“人即去，圣学虽废，也不足为动了。”
遂转向周积，他殷切的脸庞紧绷已久。阳明缓缓地，一字一顿地，告诉他：“我走了。”
周积顿时泪流满面：“老师有何遗言?”
太阳沉寂了。“此心光明，亦复何言?”
中国历史上最后一位完人如最后的晚霞般，随着时间的推移落下。面对死亡时的无奈，无求造就永生。
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周积伏在老师的遗体上哭着，忽又惊觉，止住哭泣。对于一位不动心者，在他死时，不因他死而动，才是对他崇高的敬重。
很快，一阵劲风吹过大明疆土，留下那一串残阳造就的碎玻璃，成了被消失的影子，消散了……
长空悄然而寂。
